सरोवर के सेराफिम सबसे सम्मानित रूढ़िवादी संतों में से एक हैं। इस व्यक्ति के साथ कई लोग जुड़े हुए हैं। असामान्य तथ्य, जो हर विश्वासी के लिए जानना दिलचस्प होगा।

सरोवर के सेराफिम को उनके कार्यों के कारण चर्च द्वारा अत्यधिक सम्मानित किया जाता है। उन्होंने बाहरी दुनिया और ईश्वर के साथ सामंजस्य स्थापित करने के रास्ते में कई समस्याओं का सामना किया। उनके कुछ कारनामों को अभी भी असंभव माना जाता है, इसलिए विश्वास विश्वसनीयता के मामलों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जो लोग अपने विश्वास में मजबूत होते हैं, वे दिवेवो में संत के अवशेषों की तीर्थयात्रा करते हैं, ताकि वे अपना हाथ और सिर उस स्थान पर रख सकें जहां सबसे महान रूसी संतों में से एक को शांति से दफनाया जाता है। चर्च कैलेंडर के अनुसार 15 जनवरी संत के स्मरणोत्सव का आधिकारिक दिन है।

सरोवी के सेराफिम का इतिहास और चमत्कार

इस महान व्यक्ति का जन्म 1754 में कुर्स्क में हुआ था। इस तथ्य के बावजूद कि सेराफिम का परिवार समृद्ध और कुलीन था, उसने खुद को भगवान को समर्पित कर दिया। बच्चे के पिता की मृत्यु हो गई जब वह अभी भी कम उम्र में था।

बचपन में उनके साथ चमत्कार होने लगे थे। प्रोखोर, जैसा कि संत को मठवाद लेने से पहले बुलाया गया था, एक बार घंटी टॉवर से गिर गया, लेकिन अप्रभावित रहा। जल्द ही वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया, लेकिन एक सपने में वर्जिन मैरी उसके पास आई और उसे ठीक करने का वादा किया। कुछ देर बाद ऐसा हुआ। लड़का विश्वास से घिरा हुआ था, इसलिए उसने अपना बहुत सारा निजी समय ईसाई धर्म के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। उनका विश्वास दिन-ब-दिन मजबूत होता गया।

जब प्रोखोर 17 साल के थे, तब उन्होंने अपने पिता का घर छोड़ने का फैसला किया। उन्होंने कीव-पेचेर्स्क लावरा में एक बड़ी बहन की सलाह पर मठवासी शपथ ली। चुनाव तांबोव में सरोव मठ पर गिर गया। 1778 में वह 1786 में एक नौसिखिया और एक पूर्ण भिक्षु बन गया। सात साल बाद उन्हें एक हिरोमोंक नियुक्त किया गया था। भिक्षु सेराफिम हमेशा एकांत के लिए एक प्रवृत्ति रखते थे, इसलिए उन्होंने अन्य लोगों से दूर रहने की कोशिश की। वह एक जंगल में एक कोठरी में रहता था, अपने लिए भोजन की तलाश करता था, सबसे सख्त उपवास रखता था और लगातार प्रार्थना करता था। उन्होंने इसे एक उपलब्धि नहीं माना - यह उनकी सच्ची इच्छा थी।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सेराफिम लूटपाट में लगा हुआ था, यानी कई वर्षों से लगातार प्रार्थना कर रहा था। उन्होंने एक पत्थर पर प्रार्थना की, जिसके बारे में लोगों ने सीखा और सलाह के लिए उनके पास आने लगे। दिन-रात उसने खुद को पूरी तरह से प्रार्थना के लिए समर्पित कर दिया। वे कहते हैं कि चमत्कारिक रूप से, जंगली जानवर लगातार उसके पास आते थे, यहाँ तक कि भालू भी, जिन्हें संत ने रोटी खिलाई थी। जंगल में उसके साथ हुई मुसीबत - बुरे लोगों तक खबर पहुंच गई कि अमीर उसके पास उपहार छोड़ कर आ रहे हैं। लुटेरों ने सरोवर के सेराफिम के एकांत की जगह ढूंढ ली और उसे बुरी तरह पीटा, जिससे गंभीर चोट लगी। साधु के स्वस्थ होने के बाद, वह जीवन भर कुबड़ा रहा। वे कहते हैं कि उन्होंने विरोध भी नहीं किया, और बाद में अपने अपराधियों को पूरी तरह से माफ कर दिया, यह कहते हुए कि उन्हें रिहा किया जाना चाहिए। इन लोगों को कभी न्याय के कटघरे में नहीं लाया गया।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, संत ने मौन व्रत लिया, जिसे उन्होंने लगभग 20 वर्षों तक पूरा करने का प्रयास किया। अपने जीवन के अंतिम 7-8 वर्षों में, उन्होंने लोगों की बीमारियों को ठीक किया और उन सभी को स्वीकार किया जो उन्हें देखना चाहते थे। यहां तक ​​​​कि ज़ार अलेक्जेंडर I भी मेहमानों में से था। प्रार्थना के दौरान 78 वर्ष की आयु में बुजुर्ग की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के 70 साल बाद ही उन्हें विहित किया गया था। 1 अगस्त को संत के अवशेषों का खुलासा मनाया जाता है, और 15 जनवरी को सेराफिम नाम के सभी लोगों के स्मरण का आधिकारिक दिन और नाम दिवस है।

15 जनवरी - सरोवि के सेराफिम का स्मृति दिवस

मोंक सेराफिम जैसे लोगों को एक तरफ गिना जा सकता है। केवल समर्पित आस्था और निस्वार्थता लगभग न के बराबर थी। उन्होंने मसीह में आत्मा और विश्वास की शक्ति का प्रदर्शन किया, जिससे उन्हें एक योग्य जीवन जीने में मदद मिली।

प्रतीक और प्रार्थनाएं एल्डर सेराफिम को समर्पित हैं। ऐसा माना जाता है कि संत सेराफिम दुखों को दूर करने और बीमारियों को ठीक करने में हमारी मदद करते हैं। हर घर में इस संत का प्रतीक होना चाहिए, जो सभी विश्वासियों के लिए सौभाग्य लाएगा। सरोवर के सेराफिम के लिए आइकन के सामने प्रार्थना भगवान में विश्वास बहाल करने में मदद करती है, इसलिए बच्चों की माताएं जो भगवान में विश्वास खो चुकी हैं, अक्सर इस प्रार्थना का सहारा लेती हैं।

15 जनवरी को, रूढ़िवादी दुनिया में हर चर्च साल-दर-साल संत सेराफिम के जीवन को याद करता है। इस दिन, पादरी प्रियजनों के साथ झगड़ा न करने, केवल अच्छे काम करने और चमत्कारों में विश्वास करने की सलाह देते हैं। भगवान उन सभी पर दया करते हैं जो इस दिन प्रार्थना करने के लिए अपना समय समर्पित करते हैं।

सरोवर के सेराफिम की प्रार्थना में न केवल स्मृति दिवस या 1 अगस्त को विशेष शक्ति है। 15 जनवरी और किसी भी अन्य दिन साधु से हमारी आत्मा के लिए और हमारे सभी करीबी लोगों के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने के लिए कहें। खुश रहें और बटन दबाना न भूलें और

11.01.2017 06:05

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सेराफिम नाम का अर्थ

सेराफिम एक महिला रूप है पुरुष का नामसेराफिम। यह हिब्रू शब्द "सरफ" से आया है और इसका अनुवाद "ज्वलंत", "उग्र" के रूप में किया गया है।

नाम दिवस, सेराफिम में देवदूत के दिन

सरोवर के आदरणीय सेराफिम (1754-1833)

न केवल रूस में बल्कि दुनिया भर में सबसे प्रसिद्ध संतों में से एक का जन्म कुर्स्क में एक व्यापारी परिवार में हुआ था। मठवाद लेने से पहले, उसका नाम प्रोखोर मोशिन था, और बचपन में ही वह एक विशेष बच्चा था। साधु का जीवन कई आश्चर्यजनक प्रसंगों के बारे में बताता है। सबसे प्रसिद्ध यह कहानी है कि कैसे, अभी भी एक किशोरी के रूप में, प्रोखोर उच्च चर्च घंटी टावर से गिरने के बाद सुरक्षित और स्वस्थ रहा। एक और कहानी व्यापक रूप से जानी जाती है। एक बार प्रोखोर गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। एक कठिन सपने से किसी तरह भूल गया, उसने भगवान की माँ को देखा, जिसने उसे शीघ्र उपचार का वादा किया था। और ऐसा हुआ भी। जुलूस के दौरान उनके घर के सामने एक मूर्ति को ले जाया गया। भगवान की पवित्र मां"शकुन"। मां अपने बेटे को बारात में ले गई और उसे मूर्ति से जोड़ दिया। वह जल्द ही ठीक होने लगा। इसके बाद, भगवान की माँ ने अपने जीवन के सबसे कठिन क्षणों में भिक्षु के पास जाना जारी रखा।

जब प्रोखोर 22 साल का था, तो वह कीव-पेकर्स्क लावरा गया। खुद को भगवान को समर्पित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने मठ से सलाह प्राप्त करने की आशा की कि कैसे अपने जीवन को आगे व्यवस्थित किया जाए। लावरा में, युवक एक आदरणीय स्कीमा-भिक्षु से मिला, जिसने उसे मठवासी मुंडन के लिए आशीर्वाद दिया और उसे सरोव मठ (तंबोव प्रांत) में भेज दिया। इस प्रकार उनका आध्यात्मिक मार्ग शुरू हुआ, जिस पर प्रोखोर मोशिन को सरोवर का भिक्षु सेराफिम बनना था।

आठ साल तक प्रोखोर मठ में एक साधारण नौसिखिया के रूप में रहे और उसके बाद ही मठवासी मुंडन (सेराफिम नाम प्राप्त करने) लिया। उसके बाद, भविष्य के संत ने मठ से कुछ किलोमीटर दूर एक गहरे और निर्जन जंगल में एक सुनसान कोठरी में सेवानिवृत्त होने का आशीर्वाद मांगा।

यहाँ, प्राचीन "आत्मा के एथलीटों" की नकल करते हुए - रेगिस्तान का सबसे बड़ा ईसाई धर्मी, - सेराफिम ने सबसे सख्त तपस्वी जीवन जीना शुरू किया: दोनों सर्दियों और गर्मियों में उन्होंने एक ही कपड़े पहने, जंगल में अपना भोजन अर्जित किया, पवित्र शास्त्रों को लगातार पढ़ें। भिक्षु ने बाद में कोठरी से कुछ ही दूरी पर एक मधुशाला की स्थापना की और एक छोटा सा वनस्पति उद्यान स्थापित किया।

एक बार तपस्वी ने एक हजार दिनों के लिए स्तंभ-जहाज का पराक्रम अपने ऊपर ले लिया। जंगल में, उसे एक ग्रेनाइट बोल्डर मिला, जिस पर वह हर रात घुटने टेकता था और लगातार सुसमाचार दृष्टांत से प्रचारक की प्रार्थना करता था: "भगवान, मुझ पर दया करो, एक पापी।"

अपने वन वैरागी के दौरान, सबसे अधिक में से एक प्रसिद्ध कहानियाँउसके जीवन से - लुटेरों ने संत पर हमला किया। उन्होंने भिक्षु को बुरी तरह पीटा और सोचा कि उसकी कोठरी में "चर्च के धन" को भुनाने के लिए। कुछ न पाकर वे घटना स्थल से फरार हो गए। भिक्षु सेराफिम, खून बह रहा, मुश्किल से सरोव मठ तक पहुंचा और चमत्कारिक रूप से बच गया। जब अपराधी पाए गए, तो संत ने व्यक्तिगत रूप से उनकी क्षमादान के लिए याचिका दायर की।

अपने जीवन के अंत में, धर्मी व्यक्ति ने कई लोगों की खातिर एकांत छोड़ने का फैसला किया, जो पूरे रूसी साम्राज्य से उसके पास आने लगे: उन्होंने उसकी मदद, प्रार्थना और सलाह मांगी। फादर सेराफिम ने बिना किसी अपवाद के सभी को स्वीकार किया। उन्होंने उनमें से प्रत्येक को अपने स्वयं के विशेष अभिवादन के साथ बधाई दी, जो उनके जीवन का प्रतीक बन गया: "क्राइस्ट इज राइजेन, माई जॉय।"

भिक्षु सेराफिम के कई निर्देश ज़मींदार निकोलाई मोटोविलोव के साथ उनकी बातचीत के कारण हमारे पास आए हैं, जो संत के आध्यात्मिक बच्चे थे। बाद में, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने भिक्षु के शब्दों को लिखा, और इस अद्भुत बातचीत की प्रतिलिपि हमारे दिनों में आ गई है।

14 जनवरी, 1833 को संत का हृदय रुक गया। सरोवर के भिक्षु सेराफिम के अंतिम शब्द थे: "अपने आप को बचाओ, निराश मत हो, जागते रहो, आज हमारे लिए मुकुट तैयार किए जा रहे हैं।"

सेराफिमो नाम के प्रसिद्ध लोग और संत

सेराफिमो नाम के अन्य प्रसिद्ध संत

आदरणीय शहीद सेराफिमा (सुलीमोवा)

रोम के पवित्र शहीद-कुंवारी सेराफिम(दूसरी शताब्दी की शुरुआत) का जन्म अन्ताकिया में गुप्त ईसाइयों के एक परिवार में हुआ था। एक बार रोम में, संत एक कुलीन शहर की महिला, सविना के घर में रहते थे, जिसे उन्होंने ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया था। जब ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न की एक और लहर शुरू हुई, तो सेराफिमा को गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमा चलाया गया। सविना ने उसका पीछा किया। न्यायाधीश ने, कुलीन महिला को देखकर, पहले तो संत के खिलाफ सभी आरोपों को छोड़ने का फैसला किया, लेकिन जल्द ही उसने उसे फिर से अपने पास लाने का आदेश दिया। उसने उसे मसीह को त्यागने के लिए राजी किया, लेकिन जवाब में उसे एक स्पष्ट इनकार मिला। किंवदंती के अनुसार, सेराफिम की यातना के दौरान, जल्लाद अचानक बेदम हो गए। केवल शहीद की प्रार्थनाओं के माध्यम से ही वे पूरी तरह से अप्रभावित होकर उठने में सक्षम थे। अखंड सेराफिमा को मार डाला गया था। सवीना ने श्रद्धा के साथ शव को दफना दिया।

आदरणीय शहीद सेराफिमा (सुलीमोवा)(1859-1918) - फेरापोंटोव मठ (वोलोग्दा क्षेत्र) के मठाधीश। पहले से ही 17 साल की उम्र में, उसने एक मठवासी जीवन जीना शुरू कर दिया। मुंडन लेने के बाद, संत ने 1905 में मठ का नेतृत्व किया। सेराफिमा ने बच्चों की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया। विशेष रूप से, उनके नेतृत्व में एक महिला पैरिश स्कूल का निर्माण किया गया था। इसके अलावा, मठाधीश ने बहुत सारे चैरिटी का काम किया। 1918 में, एक आयोग के साथ संघर्ष के कारण उसे गिरफ्तार कर लिया गया था जो एक सूची के लिए मठ में आया था और बाद में मठवासी मूल्यों की जब्ती हुई थी। 15 सितंबर को, उसे बिना किसी मुकदमे या जांच के गोली मार दी गई थी। 2000 में उसे विहित किया गया था।

आदरणीय शहीद सेराफिमा (गोर्शकोवा)(1893-1937; दुनिया में अन्ना) ने मठवाद के मार्ग का अनुसरण करने का एक प्रारंभिक निर्णय लिया। 1917 की घटनाओं के बाद, उसे लंबे समय तक भटकना पड़ा जब तक कि वह पुनरुत्थान नोवोडेविच कॉन्वेंट (सेंट पीटर्सबर्ग) की निवासी नहीं बन गई। 1932 में, नन सेराफिमा को गिरफ्तार कर लिया गया और कजाकिस्तान में तीन साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई। यहां संत ने निर्वासित पुजारियों की मदद की और सजा की अवधि समाप्त होने के बाद भी निर्वासन का स्थान नहीं छोड़ा। 1937 में उन्हें दूसरी बार "प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए" गिरफ्तार किया गया था। 10 सितंबर को शूट किया गया।

सेराफिम नाम के महान और प्रसिद्ध लोग:

सेराफिमा बिरमान(1890-1976) - प्रसिद्ध सोवियत थिएटर और फिल्म अभिनेत्री। उसने A.I. Adashev ड्रामा स्कूल से स्नातक किया और उसे प्रसिद्ध मॉस्को आर्ट थिएटर की मंडली में स्वीकार किया गया। तीस के दशक में, उन्होंने "वासा जेलेज़नोवा" नाटक का मंचन किया और इसमें मुख्य भूमिका निभाई। सेराफिमा बिरमैन के रचनात्मक करियर का शिखर सर्गेई ईसेनस्टीन की भव्य फिल्म इवान द टेरिबल में एफ्रोसिन्या स्टारित्सकाया की भूमिका थी। फिल्म में अपने काम के लिए, उन्होंने 1946 में प्रथम डिग्री का स्टालिन पुरस्कार जीता। 11 मई को उसकी मृत्यु हो गई और उसे नोवोडेविच कब्रिस्तान में दफनाया गया।

फिल्म "फ्रेंड्स", 1938 में सेराफिमा बिरमैन

सेराफ़िमा अमोसोवा(1914-1992) - प्रसिद्ध सोवियत पायलट, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के भागीदार। क्रास्नोयार्स्क की एक मूल निवासी, जबकि अभी भी बहुत छोटी थी, वह एक पायलट बनने के लिए उत्सुक थी और जल्द ही एक ग्लाइडिंग स्कूल में प्रवेश किया। सम्मान के साथ अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह नागरिक वायु सेना में पायलट बन गईं। जब महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध शुरू हुआ, तो सेराफिमा ने मोर्चे पर भेजे जाने के बारे में तीन बार एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, अंत में, उसे महिला वायु समूह में स्वीकार कर लिया गया, जिसे सोवियत संघ के हीरो मरीना रस्कोवा द्वारा एंगेल्स शहर में बनाया गया था। . शत्रुता की पूरी अवधि के दौरान, एस अमोसोवा ने 500 से अधिक उड़ानें भरीं, रात के बमवर्षकों की महिला विमानन रेजिमेंट की डिप्टी कमांडर होने के नाते, जिसे "नाइट विच्स" के रूप में जाना जाता है। युद्ध के बाद, सेराफ़िमा अमोसोवा ने एक सैन्य पायलट से शादी की और उसके साथ तीन बेटों की परवरिश की।

मदर सुपीरियर सेराफिम (ब्लैक)(1914-1999) - सोवियत रसायनज्ञ, नोवोडेविच कॉन्वेंट के मठाधीश। दुनिया में, वरवरा वासिलिवेना ने मॉस्को पेट्रोकेमिकल टेक्निकल स्कूल से स्नातक किया। इसके बाद, उन्होंने तकनीकी विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। रबर उद्योग के अनुसंधान संस्थान में काम करते हुए, उन्होंने अंतरिक्ष सूट के विकास में भाग लिया। 1994 में उन्होंने सेराफिम के नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली और उन्हें नोवोडेविच कॉन्वेंट के मठाधीश के रूप में ठहराया गया। मठाधीश ने मठवासी गाना बजानेवालों को पुनर्जीवित किया, मठ के क्षेत्र में मंदिरों की आंतरिक सजावट की बहाली में सक्रिय रूप से शामिल था।

- रूस में बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, सरोवर के भिक्षु सेराफिम के अवशेषों को खोला गया, जब्त किया गया और अज्ञात दिशा में सरोव मठ से बाहर निकाला गया। 1991 में, वे गलती से नास्तिकता और धर्म संग्रहालय के स्टोररूम में पाए गए, जो उस समय कज़ान कैथेड्रल (सेंट पीटर्सबर्ग) की इमारत में स्थित था।

चूंकि सरोव शहर सैन्य परमाणु उद्योग का केंद्र है, इसलिए सरोव के सेराफिम को परमाणु वैज्ञानिकों का संरक्षक संत माना जाता है।

परमाणु हथियार संग्रहालय। सरोव। व्लादिमीर येस्टोकिन द्वारा फोटो

सेराफिम, यहूदी और ईसाई परंपराओं के अनुसार, सर्वोच्च देवदूत आदेश हैं, जो भगवान के सबसे करीब हैं। वे सबसे पहले यशायाह (इस् .) की पुस्तक में वर्णित हैं 6 : 2-3)। इस स्वर्गदूतीय आदेश के सम्मान में भिक्षु सेराफिम का मुंडन कराया गया था। ऐसे मामले हैं जब किसी व्यक्ति को चेरुबिम (एक स्वर्गदूत आदेश भी) नाम से बपतिस्मा दिया गया था या मुंडाया गया था।

- 2015 में, रूस में एक कार्टून जारी किया गया था, जो पिछली सदी के 40 के दशक में सेराफिम नाम के एक पुजारी की बेटी को सरोव के भिक्षु सेराफिम की अद्भुत मदद के बारे में बताता है।

एक लड़की के लिए सेराफिम का नाम

ईसाई धर्म में, पुरुष नामों से महिला नाम बनाने की परंपरा है। उदाहरण के लिए: जॉन - जॉन, यूजीन - यूजीन, सेराफिम - सेराफिम।

1903 की गर्मियों में लोगों की भारी भीड़ और ज़ार और शाही परिवार के अन्य सदस्यों की भागीदारी के साथ संत के अवशेषों का खुलासा हुआ।

प्रोखोर मोशिन - जो कि मठवाद से पहले भिक्षु सेराफिम का नाम था - कुर्स्क में एक पवित्र व्यापारी परिवार में पैदा हुआ था। बचपन से, लड़के को चर्च की सेवाओं में भाग लेना, पवित्र शास्त्र और संतों के जीवन को पढ़ना पसंद था। जब उन्होंने सरोव मठ में प्रवेश करने का फैसला किया, तो उनकी मां ने अपने बेटे को एक तांबे के क्रॉस के साथ मठवाद के लिए आशीर्वाद दिया, जिसे उन्होंने अपने जीवन के अंत तक नहीं छोड़ा।

नौ साल तक प्रोखोर एक नौसिखिया था, फिर उसने सेराफिम नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा की। कुछ साल बाद, मठ के मठाधीश ने अपनी मृत्यु से पहले, छात्र को उपदेश के पराक्रम के लिए आशीर्वाद दिया। तब से, संत एक जंगल की झोपड़ी में रहने लगे, निरंतर प्रार्थना में, कई कठिनाइयों और प्रलोभनों को सहन करते हुए।

1810 में, खराब स्वास्थ्य के कारण, भिक्षु को मठ में लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उन्होंने अपना अगला मठवासी कार्य शुरू किया - वे एकांत में चले गए। उसने कभी अपनी कोठरी नहीं छोड़ी और न किसी को ग्रहण किया; उसने अकेले प्रार्थना की और पवित्र शास्त्रों को पढ़ा। संत ने एक और 15 साल एकांत में बिताए।

नवंबर 1825 में मोस्ट होली थियोटोकोस भिक्षु सेराफिम को दिखाई दिए और शटर छोड़ने का आदेश दिया। तब से, प्रार्थना के माध्यम से उपचार का उपहार संत के लिए प्रकट हुआ, और वह बीमारों और पीड़ितों को प्राप्त करने लगा। अद्भुत बूढ़े व्यक्ति के बारे में सुनकर, बहुत से लोग उसके पास सांत्वना और सलाह के लिए आए।

1826 में, सेराफिम ने एक महिला समुदाय की स्थापना की, जिसे बाद में पवित्र ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेव्स्की मठ के रूप में जाना जाने लगा।

भिक्षु की लोकप्रिय वंदना उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई, जल्द ही उनका पहला जीवन संकलित किया गया, उनकी कब्र पर चमत्कार और उपचार किए गए, और 1903 में सरोव के सेराफिम को पूरी तरह से विहित किया गया।

दिवेवो बहनें विशेष रूप से भिक्षु सेराफिम की महिमा की प्रतीक्षा कर रही थीं। दिवेवो में, धन्य परस्केवा इवानोव्ना (सरोव के पाशा) ने लगातार आर्किमंड्राइट (बाद में मेट्रोपॉलिटन और हायरोमार्टियर सेराफिम) एल.एम. चिचागोव: "हमारे लिए अवशेष खोलने के लिए सम्राट को एक याचिका भेजें।" चिचागोव ने द क्रॉनिकल ऑफ द सेराफिम-दिवेव्स्की मठ लिखा, जहां एल्डर सेराफिम के जीवन और मरणोपरांत चमत्कारों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। क्रॉनिकल को ज़ार के परिवार द्वारा पढ़ा गया था, जिसमें संत की स्मृति को लंबे समय से सम्मानित किया गया था। और ज़ार निकोलस II ने, एल्डर सेराफिम की पवित्रता में लोगों के विश्वास को साझा करते हुए, उनके विमुद्रीकरण का प्रश्न उठाया। लेकिन उनके सहयोगियों में सेंट पीटर्सबर्ग के केवल मुख्य अभियोजक सैबलर और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) थे, और प्रतिरोध बहुत बड़ा था।

1895 में, तांबोव के बिशप और शतस्क अलेक्जेंडर (बोगदानोव) ने पवित्र धर्मसभा को एक विशेष आयोग द्वारा किए गए चमत्कारी संकेतों और उपचारों के बारे में एक जांच प्रस्तुत की, जो विश्वास के साथ फादर सेराफिम की प्रार्थनाओं के माध्यम से प्रकट हुई, जिन्होंने उनकी मदद मांगी। 3 फरवरी, 1892 को आयोग द्वारा शुरू की गई जांच, अगस्त 1894 में पूरी हुई और यूरोपीय रूस और साइबेरिया के 28 सूबा में की गई। 1903 में सबसे पवित्र थियोटोकोस के डॉर्मिशन के पर्व की पूर्व संध्या पर, तांबोव और शतस्क के बिशप दिमित्री (कोवलनित्सकी) की देखरेख में, सरोवर वंडरवर्कर की कब्र खोली गई और क्रिप्ट की ईंट की तिजोरी खोदी गई, में जो ओक का ताबूत पूरी तरह से बरकरार था। ईमानदार अवशेषों की परीक्षा पर प्रमाण पत्र प्राप्त होने पर, पवित्र धर्मसभा ने 19 जुलाई, 1903 को शाही परिवार की उपस्थिति में, लोगों की भारी भीड़ के साथ, हिरोमोंक सेराफिम के विमोचन पर एक निर्णय तैयार किया।

"सरोव उत्सव"

19 जुलाई / 1 अगस्त, 1903 को सरोव के भिक्षु सेराफिम का गंभीर महिमामंडन किया गया था। उस दिन सरोव में कम से कम तीन लाख लोग एकत्र हुए थे। इससे पहले, 16/29 जुलाई, 1903 को, सरोवर हर्मिटेज के मंदिरों में, अंतिम संस्कार ऑल-नाइट विजिल्स - पैरास्टेसिस - हमेशा के लिए यादगार हिरोमोंक सेराफिम के बारे में आयोजित किया गया था। 17/30 जुलाई को दिवेवो मठ से सरोव मठ तक एक बड़े पैमाने पर धार्मिक जुलूस निकाला गया।

सुबह दो बजे एक गंभीर बजने की आवाज सुनाई दी और एक छोटी प्रार्थना सेवा के बाद जुलूस शुरू हुआ। बैनर-धारक विभिन्न स्थानों से आए: सर्गिएव पोसाद, मुरोम, क्लिन, रियाज़ान, तुला, रोस्तोव, सुज़ाल, व्लादिमीर, मॉस्को, निज़नी नोवगोरोड, अरज़ामास। प्रत्येक समूह ने स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों को चित्रित करने वाले बैनर लिए। दिवेवो बहनों ने भगवान की माँ "कोमलता" के चमत्कारी प्रतीक को धारण किया। उनके बाद कई पादरी थे। पूरे रास्ते, जुलूस के प्रतिभागियों ने भगवान की माँ के सिद्धांत और पवित्र मंत्रों का प्रदर्शन किया। रास्ते में गिरजाघरों में, छोटी रोशनी का प्रदर्शन किया गया।

दिवेवो से जुलूस को पूरा करने के लिए, क्रॉस का एक और जुलूस - सरोव जुलूस - तांबोव के बिशप इनोकेंटी (बेल्याव) के नेतृत्व में। जब वे मिले, तो बिशप ने "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाओ" गाते हुए भगवान की माँ "कोमलता" के चमत्कारी चिह्न के साथ चारों तरफ के लोगों की देखरेख की। एकजुट जुलूस, एक भव्य जुलूस का निर्माण करते हुए, एक गंभीर घंटी बजने के साथ, सरोवर रेगिस्तान में चला गया।

17/30 जुलाई को सम्राट निकोलस द्वितीय अपने परिवार के साथ मठ पहुंचे। और अगले दिन की शाम को, ऑल-नाइट विजिल शुरू हुआ, जिसका विशेष महत्व है - यह पहली दिव्य सेवा है जिस पर संतों के सामने भिक्षु सेराफिम की महिमा शुरू हुई। असेम्प्शन कैथेड्रल से लीथियम स्टिचेरा गाते हुए, क्रॉस का एक जुलूस मोंक्स ज़ोसिमा और सोलोवेट्स्की के सवेटी के चर्च में गया, जहां भिक्षु सेराफिम का ताबूत स्थित था। ताबूत को एक स्ट्रेचर पर रखा गया था, जिसे सम्राट, ग्रैंड ड्यूक और पादरियों ने ले लिया था। जुलूस असेम्प्शन कैथेड्रल की ओर गया, जिसके पास लिटियम लिटनीज का उच्चारण किया गया। फिर ताबूत को मंदिर के बीच में रख दिया गया।

अगले दिन, दिव्य लिटुरजी की सेवा की गई। सुसमाचार के साथ छोटे प्रवेश द्वार पर, पवित्र अवशेषों को सिंहासन के चारों ओर ले जाया गया और तैयार मंदिर में रखा गया। लिटुरजी के अंत में, मठ के चर्चों के चारों ओर पवित्र अवशेषों के साथ एक उत्सव का जुलूस निकाला गया।

भिक्षु सेराफिम के अवशेष, उम्मीदों के विपरीत, भ्रष्ट नहीं थे। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वडकोवस्की) ने विश्वासियों के संदेह को दूर करने के लिए जल्दबाजी की, यह समझाते हुए कि पवित्रता हमेशा अवशेषों के साथ नहीं होती है।

संत के अवशेष 1920 के दशक तक सरोवर मठ में रखे गए थे। फिर उन्हें पकड़कर बाहर निकाला गया, जिसके बाद उनका पता नहीं चला। 1990 में लेनिनग्राद (कज़ान कैथेड्रल) के धर्म के इतिहास के संग्रहालय के स्टोररूम में खोजा गया, जिसके बाद उन्हें बहाल किए गए दिवेवो मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां वे अभी भी स्थित हैं।

हर साल, संत की स्मृति के दिनों में, हजारों तीर्थयात्री यहां पितृसत्ता की भागीदारी के साथ एक विशेष गंभीर सेवा के लिए इकट्ठा होते हैं।

जन्म के समय नामित प्रोखोर, जो सरोव के भविष्य के हिरोमोंक सेराफिम बन गए, का जन्म 19 जुलाई, 1759 (या 1754) को बेलोगोरोडस्काया प्रांत के कुर्स्क शहर में हुआ था। इस मामले में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। प्रोखोर का जन्म मोशिन के एक धनी परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम इसिडोर था, उनकी माता का नाम अगथिया था। प्रोखोर के अलावा, मोशिन परिवार में पहले से ही एलेक्सी नाम का एक बड़ा बेटा था।

प्रोखोर के पिता, एक व्यापारी, कुर्स्क में कई छोटे ईंट कारखानों के मालिक थे और विभिन्न प्रकार की इमारतों के निर्माण में लगे हुए थे। उस समय, उन्होंने साधारण आवासीय भवनों और चर्चों दोनों का निर्माण किया। इसलिए, उन्होंने रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के सम्मान में एक मंदिर का निर्माण शुरू किया, लेकिन अपना काम पूरा करने का प्रबंधन नहीं किया। जब प्रोखोर तीन साल से अधिक का नहीं था, इसिडोर मोशिन की मृत्यु हो गई। मंदिर निर्माण से संबंधित शेष सभी मामलों को उनकी पत्नी द्वारा जारी रखा गया था।

बचपन से, लड़के ने चर्च की हर चीज की ओर रुख किया, इसलिए वह अक्सर अपनी मां से पूछता था कि वह चर्च कब जाती है। इसलिए सात साल की उम्र में वह निर्माणाधीन मंदिर के घंटाघर पर चढ़ गए, जहां से वह काफी ऊंचाई से गिरे थे। हालांकि, वह सुरक्षित और स्वस्थ रहा।

बाद में, प्रोखोर एक गंभीर बीमारी से उबर गए। एक सुबह, बेटे ने अपनी मां से कहा कि वर्जिन मैरी उसे एक सपने में दिखाई दी, जिसने उसे बीमारी से ठीक करने का वादा किया था। फिर, उनके घर से दूर नहीं, एक चर्च का जुलूस निकला, जिसके सिर पर उन्होंने सबसे पवित्र थियोटोकोस के चिन्ह का प्रतीक रखा। महिला अपने बेटे को गुमनामी में सड़क पर ले गई और उसे वर्जिन के चेहरे से जोड़ दिया। रोग उतर गया। तब से, प्रोखोर ने दृढ़ता से फैसला किया कि वह भगवान की सेवा करेगा।

वैराग्य

17 साल की उम्र में, युवक ने तीर्थयात्री के रूप में कीव-पेकर्स्क लावरा की यात्रा की। वहाँ उन्होंने उस स्थान को सीखा जहाँ उन्हें एक साधु का मुंडन कराया जाएगा। माँ ने अपने बेटे की पसंद का विरोध नहीं किया, यह महसूस करते हुए कि वह वास्तव में किसी तरह से भगवान से जुड़ा था। दो साल बाद युवक सरोव मठ में पुरुषों के लिए साधु बनने की तैयारी कर रहा है।

1786 में, युवक ने अपना नाम बदलकर सेराफिम रख लिया और मठवासी रैंक में शामिल हो गया। उन्हें एक हाइरोडेकॉन ठहराया गया था, और सात साल बाद - एक हाइरोमोंक।

सेराफिम एक तपस्वी जीवन शैली के करीब था, जैसे कि मंत्रालय को चुनने वालों में से अधिकांश। अपने आप से एकता के लिए, वह एक कोठरी में बस गया, जो जंगल में थी। मठ में जाने के लिए सेराफिम ने पांच किलोमीटर की दूरी पैदल तय की।

हिरोमोंक ने सर्दियों और गर्मियों में एक ही तरह के कपड़े पहने, जंगल में अपने दम पर भोजन पाया, थोड़ी देर सोया, सबसे सख्त उपवास रखा, पवित्र शास्त्रों को फिर से पढ़ा, और अक्सर प्रार्थना में लिप्त रहे। सेराफिम ने एक वनस्पति उद्यान स्थापित किया और अपनी कोठरी के बगल में एक मधुशाला स्थापित की।

कई सालों तक सेराफिम ने केवल सफेद घास ही खाई। इसके अलावा, उन्होंने एक विशेष प्रकार का वीर कर्म - लूट-खसोट चुना, जिसमें उन्होंने पत्थर से बने एक शिलाखंड पर लगातार एक हजार दिन और रात प्रार्थना की। इसलिए सेराफिम को एक भिक्षु कहा जाने लगा, जिसका अर्थ है जीवन का एक तरीका जो भगवान की तरह बनने का प्रयास करता है। उनके पास जाने वाले आम आदमी ने अक्सर देखा कि कैसे साधु एक बड़े भालू को खाना खिला रहा था।

द लाइफ एक ऐसे मामले का वर्णन करता है जब लुटेरों को पता चला कि सेराफिम के पास अच्छे-अच्छे मेहमान हैं, उन्होंने सोचा कि वह अमीर होने में कामयाब रहे और उन्हें लूटा जा सकता है। जब हिरोमोंक प्रार्थना कर रहा था, उन्होंने उसे पीटा। सेराफिम ने अपनी ताकत, शक्ति और युवावस्था के बावजूद कोई प्रतिरोध नहीं किया। लेकिन अपराधियों को तपस्वी की कोठरी में कोई धन नहीं मिला। साधु बच गया। हुई गलतफहमी का कारण बन गया कि वह जीवन भर कुबड़ा रहा। बाद में, अपराधियों को पकड़ लिया गया, और फादर सेराफिम ने उन्हें क्षमा कर दिया, और उन्हें दंडित नहीं किया गया।

1807 से, सेराफिम ने जितना संभव हो सके लोगों से मिलने और बात करने की कोशिश की। उन्होंने एक नया करतब शुरू किया - मौन। तीन साल बाद, वह मठ में लौट आया, लेकिन प्रार्थना में एकांत पाकर 15 साल के लिए एकांत में चला गया। एकांतप्रिय जीवन शैली के अंत में, उन्होंने अपने रिसेप्शन को फिर से शुरू किया। सेराफिम ने न केवल लोगों को, बल्कि भिक्षुओं को भी स्वीकार करना शुरू कर दिया, जैसा कि उनके जीवन के बारे में पुस्तक में वर्णित है, भविष्यवाणी और उपचार का उपहार। राजा स्वयं उनके आगंतुकों में से थे।

2 जनवरी, 1833 को उनके सेल में हिरोमोंक सेराफिम की मृत्यु हो गई। यह 79 वर्ष की आयु में हुआ, जब उन्होंने घुटने टेककर प्रार्थना करने का संस्कार किया।

जिंदगी

हिरोमोंक सर्जियस ने अपनी मृत्यु के चार साल बाद सेराफिम के जीवन का वर्णन करने का बीड़ा उठाया। यह सरोव के बारे में लिखा गया मुख्य स्रोत बन गया। हालाँकि, इसे कई बार संपादित किया गया है।

इसलिए, 1841 में, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने स्वयं अपने जीवन को फिर से लिखा। जीवन को उस समय की सेंसरशिप की आवश्यकताओं के अनुरूप लाने की इच्छा से प्रभावित।

अगले संस्करण को रेगिस्तान में से एक, जॉर्ज के मठाधीश द्वारा संपादित किया गया था। उन्होंने पुस्तक को उन जानवरों के विवरण के साथ पूरक किया जिन्हें भिक्षु ने खिलाया था, भोजन में वृद्धि और वर्जिन मैरी की प्रेत के बारे में।

लोकप्रिय वंदना और विमुद्रीकरण

वे सेराफिम के जीवनकाल में ही उसकी पूजा करने लगे। हालाँकि, उनकी पत्नी के अनुरोध पर मृत्यु के बाद उन्हें विहित किया गया था -। यह 19 जुलाई, 1902 को हुआ था। निकोलस II और एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना का मानना ​​​​था कि यह फादर सेराफिम की प्रार्थनाओं के लिए धन्यवाद था कि शाही परिवार में एक वारिस दिखाई दिया।

घटनाओं के इस विकास ने कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव की अध्यक्षता में एक पूरे घोटाले का कारण बना, जिन्होंने पवित्र धर्मसभा में सम्राट के प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया। उत्तरार्द्ध ने tsar के आदेश को चर्च के सिद्धांतों के अनुसार नहीं माना।

विरासत

रूढ़िवादी ईसाई अभी भी सरोवर के सेराफिम से प्रार्थना करते हैं। प्रेस ने बार-बार संत के अवशेषों में आने वाले लोगों की विभिन्न बीमारियों और उनके साथ जुड़े अन्य चमत्कारों के बारे में लिखा है।

सबसे प्रसिद्ध आइकन, जो भिक्षु को दर्शाता है, आज तक जीवित है। सरोवर के सेराफिम के प्रतीक को लिखने का स्रोत एक चित्र था जिसे सेरेब्रीकोव नामक एक कलाकार द्वारा हाइरोमोंक की मृत्यु से पांच साल पहले बनाया गया था।

इसके अलावा, आज तक, रूढ़िवादी सरोवर के सेराफिम के लिए एक भी प्रार्थना नहीं जानते हैं। यह संत किस तरह से मदद करता है: विश्वासियों ने उसे पीड़ा को शांत करने और समाप्त करने, बीमारी, सद्भाव और मानसिक धीरज से चंगा करने के लिए कहा। अक्सर लोग प्रार्थना के साथ आइकन पर आते हैं, ताकि संत उन्हें सही रास्ते पर ले जाए। युवा लड़कियां उपग्रह संदेश मांगती हैं। अक्सर, व्यवसायी व्यापार और व्यापार में सफलता की कामना करते हुए सेराफिम से प्रार्थना करते हैं।

आज रूस के लगभग हर शहर में सरोवर के सेराफिम का मंदिर है। इनमें मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कज़ान शामिल हैं। साधु के सम्मान में और छोटे-छोटे गाँवों में पल्ली हैं। इससे पता चलता है कि संत अभी भी विश्वासियों के बीच पूजनीय हैं।

भविष्यवाणी

हमारे दिनों में आने वाले स्रोतों के अनुसार, सेराफिम ने अलेक्जेंडर I को भविष्यवाणी की थी कि रोमानोव परिवार की उत्पत्ति और अंत इपटिव हाउस में होता है। और ऐसा हुआ भी। माइकल नाम के पहले ज़ार को इपटिव मठ में चुना गया था। और इपटिव के येकातेरिनबर्ग घर में, पूरे शाही परिवार की मृत्यु हो गई।

सेंट सेराफिम की भविष्यवाणियों में इस तरह की घटनाएं शामिल हैं:

• डीसमब्रिस्ट विद्रोह,
• 1853-1855 का क्रीमिया युद्ध,
• दासता के उन्मूलन पर कानून,
• रूस और जापान के बीच युद्ध,
• विश्व युद्ध,
• महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति।
• सेराफिम का मानना ​​​​था कि एंटीक्रिस्ट के आने से पहले दुनिया में छह सौ साल बचे थे।

उल्लेख

• इसके अलावा, एक बार सरोवस्की द्वारा कहे गए प्रसिद्ध उद्धरण हमारे पास आए हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:
• पाप से बुरा कुछ नहीं है, और निराशा की आत्मा से अधिक भयानक और विनाशकारी कुछ भी नहीं है।
• सच्चा विश्वास कर्मों के बिना नहीं हो सकता: जो वास्तव में विश्वास करता है, उसके पास निश्चित रूप से कार्य हैं।
• आनंद से व्यक्ति कुछ भी कर सकता है, आंतरिक तनाव से - कुछ भी नहीं।
• दुनिया में आपके साथ रहने वाले हजारों हों, लेकिन अपने रहस्य को एक हजार से एक तक प्रकट करें।
• रोटी-पानी की किसी ने कभी शिकायत नहीं की।
• जो कोई भी बीमारी को धैर्य और धन्यवाद के साथ सहन करता है, उसे एक वीर कार्य या उससे भी अधिक के बजाय इसका श्रेय दिया जाता है।

वंशजों की स्मृति में ऐतिहासिक वास्तविकता और मिथक एक-दूसरे से इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि उन्हें अलग करना लगभग असंभव है। एक प्रसिद्ध व्यक्ति की जीवनी को फिर से बनाने की कोशिश करते हुए, इतिहासकारों को कुछ भी भरोसा नहीं करना पड़ता है और यहां तक ​​​​कि यह भी जांचना पड़ता है कि आम तौर पर क्या जाना जाता है। यह विशेष रूप से कठिन है जब हमारे सामने एक कलाकार नहीं है, एक लेखक नहीं है, एक राजनेता नहीं है, बल्कि एक संत संत है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण सबसे सम्मानित रूसी संतों में से एक, सरोवर के सेराफिम की जीवनी है।

अलेक्जेंडर क्रावेत्स्की

जीवनीकार सिरदर्द

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च के जीवन में, सरोवर के सेराफिम का नाम धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के लिए पुश्किन के नाम के समान ही भूमिका निभाता है। यह विशेषता है कि निकोलाई बर्डेव, यह दिखाना चाहते हैं कि धर्मनिरपेक्ष और चर्च संस्कृति के बीच क्या अंतर है, ने लिखा है कि "सबसे महान रूसी प्रतिभा - पुश्किन - और सबसे महान रूसी संत - सरोव के सेराफिम ... अलग-अलग दुनिया में रहते थे, नहीं जानते थे एक दूसरे को कभी किसी चीज में नहीं छुआ।"

उसी समय, "महानतम रूसी संत" की जीवनी को स्पष्ट रूप से फिर से बताना एक कठिन काम है। एक साधारण बाहरी साजिश की रूपरेखा है: व्यापारी का बेटा मठ में आया और वहां आधी सदी से अधिक समय बिताया, या तो एकांत में प्रार्थना कर रहा था, या आगंतुकों को प्राप्त कर रहा था, जिनमें से उनके जीवन के अंत में बहुत कुछ था। चमत्कारों के बारे में कहानियां हैं, जिसका दृष्टिकोण पाठक की विश्वदृष्टि पर निर्भर करता है: सेराफिम का एक प्रशंसक उन्हें विश्वास में ले जाएगा, और एक संशयवादी तर्क देगा कि ये सभी प्राचीन किंवदंतियों से उधार ली गई साहित्यिक कहानियां हैं।

संतों की आत्मकथाओं की बात करते समय, एक समस्या लगातार उठती है, लेकिन वास्तव में क्या बात है। अगर संत ने किसी तरह भाग लिया र। जनितिक जीवन, तो इसके बारे में बात करना बहुत आसान है। उदाहरण के लिए, रेडोनज़ के सर्जियस की लोकप्रिय आत्मकथाएँ पढ़ें और आप देखेंगे कि कुलिकोवो की लड़ाई से पहले उन्होंने दिमित्री डोंस्कॉय को कैसे आशीर्वाद दिया, इसकी कहानी, सेना के साथ ओस्लियाब्या और पेर्सेवेट को भेजकर, कहानी की तुलना में बहुत अधिक जगह लेगी। उनके जीवन के मठवासी पक्ष के बारे में।

सेराफिम सरोवस्की ने राजनीतिक जीवन में भाग नहीं लिया, रूसी सम्राटों को व्याख्यान नहीं दिया और उनसे नहीं मिले। हालांकि, शाही परिवार के सदस्यों के साथ सेराफिम की बैठकों के बारे में कई अपोक्रिफा हैं।

आप राजनीति के बारे में नहीं, बल्कि अर्थव्यवस्था के बारे में बात कर सकते हैं: मठ कैसे और कैसे बनाए गए, उन्हें भोजन कैसे मिला, उन्होंने पड़ोसी किसानों और जमींदारों के साथ संबंध कैसे तय किए। इस सब के बारे में लिखना आसान है। लेकिन आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि के बारे में इन सभी कहानियों का मठवासी जीवन की सामग्री से वही संबंध है, जैसा कि उनकी डॉन जुआन सूची का पुश्किन के साहित्यिक कार्यों से है।

मठवाद खेती के बारे में नहीं है और अविकसित भूमि के उपनिवेश के बारे में नहीं है। यदि हम मठवासी की विशिष्ट प्रकृति को नहीं छूते हैं, तो

सरोवर के सेराफिम के बारे में बताने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है। उन्होंने मठों का निर्माण नहीं किया, आर्थिक समस्याओं का समाधान नहीं किया, राजनेताओं के साथ संवाद नहीं किया, लेकिन प्रार्थना की, चुप रहे या अपने पास आने वालों से बात की।

आत्मकथाओं और जीवन के लेखकों के पास चमत्कारों और उन अभावों के बारे में बात करते हुए कम से कम प्रतिरोध के मार्ग का अनुसरण करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, जिसके लिए संत ने खुद को बर्बाद किया। और यह रिकॉर्ड की एक किताब की तरह कुछ निकलता है जिसमें खाने से इनकार करने के कई दिन और एक पत्थर पर स्थिर खड़े एक हजार दिन की प्रार्थना होती है।

एक जंगल की झोपड़ी में बसने के लिए, एक हजार दिनों तक कई घंटों तक प्रार्थना करने के लिए, एक पत्थर पर खड़े होकर, साधु को एक विशेष याचिका लिखनी थी और खराब स्वास्थ्य का उल्लेख करना था।

यदि पाठक सोचता है कि इस लेख में मैं उसे समझाऊंगा कि मठवाद का सार क्या है, तो वह गलत है। यह इस बारे में होगा कि कैसे, जीवन को पढ़ना, विश्वसनीय जानकारी को पवित्र कथा से अलग करना है।

विश्वसनीयता और तर्कहीनता

सेराफिम की पहली जीवनी उनकी मृत्यु के आठ साल बाद प्रकाशित हुई थी। इसके लेखक, हिरोमोंक सर्गी (वासिलिव) ने अभिलेखीय सामग्रियों पर नहीं, बल्कि अपने स्वयं के संस्मरणों और प्रत्यक्षदर्शी खातों पर भरोसा किया। इसलिए, इस पुस्तक में बहुत सारे अंतराल थे। उदाहरण के लिए, सेराफिम के परिवार और पूर्वजों के बारे में बात करते हुए, सर्जियस ईमानदारी से स्वीकार करता है कि उसके पास कोई सामग्री नहीं है, क्योंकि बड़े को रिश्तेदारों के बारे में बात करना पसंद नहीं था और कहा कि "सांसारिक रिश्तेदारों के लिए वह एक मृत व्यक्ति है" (अब सेराफिम की वंशावली) सरोव के 37 नाम शामिल हैं)।

सेराफिम की मृत्यु के बाद डेढ़ सदी से भी अधिक समय से उनके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। इसके अलावा, जैसा कि अक्सर होता है, जितना अधिक समय बीतता गया, उसके बारे में किताबों में उतने ही संदिग्ध विवरण सामने आए। केवल XXI सदी की शुरुआत में, सरोव इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी वैलेन्टिन स्टेपाश्किन ने सरोवर के सेराफिम की जीवनी के प्रतीत होने वाले प्रसिद्ध तथ्यों की जांच करने की कोशिश की। वे बहुत कुछ खोजने में कामयाब रहे, क्योंकि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में नौकरशाही प्रणाली ने अच्छी तरह से काम किया था और एक व्यापारी के बेटे के भाग्य का पता लगाने के लिए बहुत सारे कागजात बाकी हैं, जिन्होंने भिक्षु बनने का फैसला किया।

ऐतिहासिक शोध से दूर रहने वाले लोगों के लिए, ऐसा लगता है कि संग्रह एक ऐसा स्थान है, जहां यदि आप अच्छी तरह से खोज करते हैं, तो आप अतीत के बारे में सभी सवालों के तैयार उत्तर पा सकते हैं। पर ये स्थिति नहीं है। संग्रह में क्या पाया जा सकता है? सबसे पहले, पत्र, संस्मरण, डायरी। इन व्यक्तिगत दस्तावेज़ों से आप पता लगा सकते हैं कि उनके लेखकों ने इस या उस घटना को कैसे देखा। जरा समझने की कोशिश कीजिए, क्या आप इस लेखक पर भरोसा कर सकते हैं? क्या वे निष्पक्ष पर्यवेक्षक थे? क्या उसके पास बेलगाम कल्पना और झूठ बोलने की प्रवृत्ति थी?

अधिक विश्वसनीय विभिन्न आधिकारिक दस्तावेज हैं जो आपको यह पता लगाने की अनुमति देते हैं कि एक व्यक्ति कहाँ गया, उसने कौन सी शिक्षा प्राप्त की, वह किस अर्थ में रहता था, आदि। कड़ाई से बोलते हुए, एक इतिहासकार के काम में विभिन्न प्रकार के दस्तावेजों से निकाले गए साक्ष्य की तुलना करना शामिल है।

एकमात्र सवाल यह है कि जब हम जीवन के साथ काम कर रहे हैं तो इन सभी तरीकों का किस हद तक इस्तेमाल किया जा सकता है? ठीक है, उदाहरण के लिए, जीवन एक अद्भुत दृष्टि के बारे में बताता है। इस मामले में अभिलेखीय दस्तावेज हमें क्या नया बता सकते हैं? एक चमत्कार का तथ्य अविश्वसनीय है। लेकिन दस्तावेजों के अनुसार, हम यह स्थापित कर सकते हैं कि इस घटना के बारे में जानकारी पहली बार कब सामने आई, यह समझने के लिए कि रिकॉर्डिंग गर्म खोज में की गई थी या तथ्य के बाद, दशकों बाद। हम जांच सकते हैं कि क्या विचाराधीन पात्र वास्तव में निर्दिष्ट स्थान पर एक निश्चित क्षण में थे, आदि।

चमत्कारिक कहानियों का अध्ययन करने वाला इतिहासकार एक पुराने किस्से के चरित्र से मिलता जुलता है। एक उत्साहित व्यक्ति अपने वार्ताकार से कहता है: "कल्पना कीजिए, मैं कल टावर्सकाया पर ट्रॉलीबस बी में गाड़ी चला रहा था, मैं देखता हूं, और मोजार्ट मेरे सामने बैठा है!" "बकवास," उनके वार्ताकार ने जवाब दिया, "ट्रॉलीबस बी टावर्सकाया पर नहीं चलता है।"

यह किस्सा बखूबी दिखाता है कि इतिहासकार किन सवालों का जवाब दे सकता है और किसका नहीं। वह अपने विज्ञान के तरीकों का उपयोग करके यह स्थापित नहीं कर सकता कि मॉस्को ट्रॉलीबस के यात्री ने वास्तव में क्या देखा है, लेकिन ट्रॉलीबस का मार्ग काफी मज़बूती से स्थापित है।

यह उत्सुक है कि सरोवर के सेराफिम की पहली जीवनी के रचनाकारों ने समझा कि उन्हें किस सूक्ष्म पदार्थ से निपटना है। 1841 में, धर्मसभा ने सेराफिम की नई प्रकाशित जीवनी की विश्वसनीयता की डिग्री के बारे में एक प्रश्न के साथ सरोव मठाधीश निफोंट की ओर रुख किया। हेगुमेन निफोंट का उत्तर इसकी सटीकता में हड़ताली है: "मेरे लिए अज्ञात व्यक्ति द्वारा संकलित स्वर्गीय हिरोमोंक सेराफिम के जीवन को पढ़ने के बाद, मुझे यह समझाने का सम्मान है कि मैं इस जीवन की उन परिस्थितियों को अस्वीकार नहीं करता जो दिखाई दे सकती थीं, लेकिन उनके पास अदृश्य आध्यात्मिक दर्शन के बारे में यह अज्ञात है कि उन्होंने रेगिस्तान में एक हजार दिन और रात के लिए पत्थरों पर कैसे प्रार्थना की ”।

काल्पनिक बीमार

मठवाद में सेराफिम बनने वाले प्रोखोर मोशिन का जन्म कुर्स्क व्यापारियों के परिवार में हुआ था। प्रोखोर के जन्म के कुछ समय बाद ही उनके पिता की मृत्यु हो गई, इसलिए उनकी माँ सभी पारिवारिक मामलों की प्रभारी थीं। इन मामलों में एक पत्थर के चर्च के निर्माण का प्रबंधन था, जिसे जले हुए लकड़ी के चर्च की साइट पर बनाया जा रहा था।

सेराफिम के कई जीवन में एक कहानी है कि कैसे सात वर्षीय प्रोखोर निर्माणाधीन घंटी टॉवर से गिर गया, लेकिन बच गया। बेल टावर की कहानी हर जगह दोहराई जा रही है, जिसमें संबंधित विकिपीडिया लेख भी शामिल है।

सर्गिएव-कज़ान कैथेड्रल, जिसकी छत से सात वर्षीय प्रोखोर गिर गया था, प्रभावशाली आकार की एक इमारत थी, लेकिन समय के साथ इमारत की छत एक घंटी टॉवर में बदल गई

लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, 1761 में, जब यह घटना हुई, तब तक घंटी टॉवर का निर्माण शुरू नहीं हुआ था। इसके अलावा, सेराफिम की पहली आत्मकथाओं में कहा गया है कि जब माँ व्यवसाय में व्यस्त थी, सात साल का बच्चा घंटी टॉवर से नहीं, बल्कि "इमारत की ऊंचाई से" गिर गया था, अर्थात, चर्च की छत से।

यह एक बहुत ही सामान्य स्थिति है:

एक बच्चे की कहानी जो एक बड़ी ऊंचाई से गिरने से बच गया, समय के साथ अधिक से अधिक नए विवरण प्राप्त करता है, और जिस ऊंचाई से वह गिरा वह लगातार बढ़ रहा है।

और फिर सावधानीपूर्वक इतिहासकार आते हैं और लंबी अभिलेखीय खोजों के परिणामस्वरूप, पता चलता है कि "ट्रॉलीबस बी टावर्सकाया पर नहीं चलता है।"

सेराफिम की जीवनी में रोगों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। निःसंदेह वह एक स्वस्थ व्यक्ति नहीं था। हालाँकि, यदि आप जीवन को नहीं, बल्कि नौकरशाही के पत्राचार को पढ़ते हैं, तो इस धारणा से छुटकारा पाना मुश्किल है कि बीमारियाँ अक्सर राज्य को भिक्षु को अकेला छोड़ने के लिए मनाने का एक तरीका है।

यह याद रखना चाहिए कि 18वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में आवाजाही की कोई स्वतंत्रता नहीं थी। एक व्यक्ति बस पैक नहीं कर सकता था और उस शहर को नहीं छोड़ सकता था जहां उसे सौंपा गया था और जहां उसने करों का भुगतान किया था। स्थानांतरित करने के लिए, आपको पासपोर्ट प्राप्त करना होगा। देश के भीतर यात्रा करने का अधिकार देने वाला पासपोर्ट एक साल के लिए दिया गया था।

1778 में एक नौसिखिया के रूप में सरोवर रेगिस्तान में जाकर, व्यापारी के बेटे प्रोखोर मोशिन को पासपोर्ट प्राप्त करना था, और एक साल बाद उन्हें अपने गृहनगर लौटना पड़ा और एक नया पासपोर्ट जारी करना पड़ा। यह 1781 तक हुआ, जब नौसिखियों का समय समाप्त हो गया और मठवासी मुंडन के लिए आवश्यक कागजात एकत्र करना आवश्यक था। सबसे पहले व्यापारी वर्ग को छोड़कर अध्यात्म में दाखिला लेना जरूरी था।

रूस में, वर्ग विभाजन बहुत कठिन था। राज्य के खजाने को इस तथ्य में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि व्यापारी-करदाता मठ में गया और इस तरह करों का भुगतान करना बंद कर दिया। प्रोखोर द्वारा एकत्र किए गए दस्तावेजों में एक डॉक्टर का एक प्रमाण पत्र था, जो इस तरह दिखता था: "मैं, जिसने इस पर हस्ताक्षर किए हैं, गवाही देते हैं कि कुर्स्क व्यापारी प्रोखोर सिदोरोव, मोशिन का बेटा, बीमारियों, पैरों में दर्द और सिर में दर्द से ग्रस्त है। यह खराब स्वास्थ्य में क्यों है ”।

जाहिर है, मेडिकल रिपोर्ट को एक वैध कारण के रूप में माना जाता था कि युवा व्यापारी व्यवसाय छोड़कर मठ में क्यों जा सकता है। बेशक, आप विश्वास कर सकते हैं कि इस मदद में क्या लिखा है। लेकिन सेराफिम की जीवनी के शोधकर्ता ने पाया कि बिल्कुल वही जानकारी अन्य सरोव नौसिखियों की व्यक्तिगत फाइलों में उपलब्ध है, जिन्हें अलग-अलग वर्षों में मुंडाया गया था।

अगला नौकरशाही कदम एक कागज के मजिस्ट्रेट से रसीद था कि कुर्स्क व्यापारियों और बर्गर अपने सहयोगी के लिए करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे जो मठ के लिए रवाना हुए थे। इस सभी पत्राचार के परिणामस्वरूप, राज्य के दृष्टिकोण से, व्यापारी प्रोखोर मोशिन का अस्तित्व समाप्त हो गया, अर्थात करों का भुगतान करना और कर्तव्यों का भुगतान करना। यह 1784 के अंत में हुआ था।

मठवासी मुंडन के लिए एक याचिका लिखते समय, प्रोखोर मोशिन ने फिर से खराब स्वास्थ्य का उल्लेख किया। "उन बीमारियों से," भविष्य के भिक्षु लिखते हैं, "उन्होंने कई तरीकों से स्वतंत्रता में सुधार करने की मांग की, जिससे उन्हें छुटकारा नहीं मिला; आशा है, मैं सरोवर रेगिस्तान में मठवाद को स्वीकार करना चाहता हूं"।

यदि आप नहीं जानते कि इस याचिका के लेखक खुद को कई वर्षों तक भोजन और नींद में सीमित रखेंगे, कई घंटों तक प्रार्थना में खड़े रहेंगे, तो कोई यह तय कर सकता है कि हमारे सामने एक बीमार विकलांग व्यक्ति की याचिका है जो एक मठ का सपना देखता है। एक भिखारी, जहाँ वह मेरे बाकी दिनों में शांति से रह सके।

प्रोखोर मोशिन भिक्षु सेराफिम बनने के बाद, बीमारी के संदर्भ बंद नहीं हुए। तथ्य यह है कि रूसी मठों में एक निश्चित "स्टाफिंग टेबल" थी, और मठाधीश भिक्षुओं की संख्या को राज्य द्वारा आवश्यक संख्या से अधिक नहीं होने दे सकते थे। जिस समय प्रोखोर सेराफिम बने, उस समय सरोव मठ के सभी नियमित स्थानों पर कब्जा कर लिया गया था। लेकिन चूंकि सरोव में नौसिखिए के रूप में कई वर्षों तक रहने वाले प्रोखोर ने खुद को अच्छी तरह से साबित कर दिया था, इसलिए मठाधीश उसे पक्ष में जाने नहीं देना चाहते थे। और बीमारी की कड़ी ने उसे सरोवर में छोड़ने का एक वैध कारण दिया।

18वीं-19वीं शताब्दी में, सरोव मठ रूसी मठवाद के सबसे बड़े केंद्रों में से एक था, जो अन्य मठों द्वारा निर्देशित थे।

"और अब कैसे," मठाधीश ने लिखा, "एक गंभीर बीमारी के कारण जो उसे हुई है, उसे किसी भी तरह से उपरोक्त गोरोखोवस्की निकोल्स्की मठ में भेजना संभव नहीं है, क्यों, इस बीमारी से मुक्त होने से पहले, वह अंदर है इस रेगिस्तान में उपलब्ध अस्पताल ”। जब तक आधिकारिक तौर पर अपने मूल मठ में रहना संभव नहीं हो जाता, तब तक नए मुंडन को कई वर्षों तक बीमार माना जा सकता था।

मुझे ऐसा लगता है कि एक अच्छे साधु को लगातार खराब स्वास्थ्य का प्रमाण पत्र दिखाने की स्थिति बहुत ही सांकेतिक है। पेट्रिन के बाद के राज्य ने पादरियों में सिविल सेवकों को देखा, और पैरिश पादरियों के कार्य स्पष्ट थे, लेकिन राज्य ने मठवासियों को सहन किया। नौकरशाही की बाधाओं को दूर करने के लिए सबसे ज्यादा था मेडिकल सर्टिफिकेट प्रभावी उपाय... और, जैसा कि अभिलेखागार दिखाते हैं, सेराफिम सरोवस्की ने इसे काफी सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया।

साधु और उसके बारे में कहानियां

18वीं शताब्दी में, सती और सरोव्का नदियों के संगम पर स्थित मठ, एक महत्वपूर्ण मठवासी केंद्र था। इसका स्थान अलगाव और पहुंच का सही संयोजन था। एक तरफ जहां जगह सुनसान और सुनसान थी, वहीं दूसरी तरफ मठ से कई किलोमीटर की दूरी पर एक लंबी सड़क गुजरती थी, इसलिए तीर्थयात्रियों के लिए यहां पहुंचना अपेक्षाकृत आसान था। यहां अपनाए गए मठवासी जीवन के कड़े नियम अनुकरणीय माने जाते थे। उस समय रूस में दिखाई देने वाले कई नए मठों ने सरोव चार्टर की शुरुआत की। लगभग नौ वर्षों तक मठ में रहने के बाद, सेराफिम आसपास के जंगलों में चला गया और "दूर के रेगिस्तान" में, यानी एकांत जंगल की झोपड़ी में बस गया। इस तरह के प्रस्थान के बारे में कुछ भी असाधारण नहीं था। यह मठवासी जीवन की प्रथाओं में से एक थी।

इसके साथ ही सेराफिम के साथ, कम से कम दो और सरोव साधु आसपास के जंगलों में रहते थे - डोरोथियस और मेथोडियस। रेगिस्तान में जाने के लिए मठ के अधिकारियों की अनुमति लेनी पड़ती थी। यह अनुमति केवल उन लोगों को दी गई थी जो लंबे समय से एक मठ में रहते हैं और एक साधु जीवन के लिए रुचि रखते हैं। यदि मठाधीश और विश्वासपात्र ने भिक्षु को रिहा करने का फैसला किया, तो मठ ने साधु के लिए उस स्थान पर एक साधारण झोपड़ी का निर्माण किया जिसे उसने स्वयं चुना था। साधु को अनाज, रोटी, वनस्पति तेल, सब्जियां और कपड़े भी मिलते थे। रविवार और छुट्टियों के दिन, वह चर्च में सेवा के लिए आते थे।

एक जंगल की झोपड़ी में जीवन की व्यवस्था एक सब्जी के बगीचे की खेती और जलाऊ लकड़ी का भंडारण करने तक ही सीमित नहीं थी। आसपास की पहाड़ियों और नदियों के नए नाम हैं। आसपास की पहाड़ियों को माउंट एथोस और जेरूसलम कहा जाता है। यरदन, ताबोर, नासरत और बेतलेहेम थे। पवित्र इतिहास की घटनाएं, जिनके आधार पर चर्च कैलेंडर बनाया गया है, अब विशिष्ट भौगोलिक संदर्भ प्राप्त कर चुके हैं। इस तरह का नाम बदलना और अपने चारों ओर पवित्रशास्त्र की दुनिया का निर्माण भी एक सामान्य मठवासी प्रथा थी। पैदल दूरी के भीतर एक दुर्लभ मठ का अपना जॉर्डन या गतसमनी का बगीचा नहीं था।

सेराफिम की कोठरी में एक भालू कैसे आया, जिसे उसने अपने हाथों से वश में किया और खिलाया, इसकी प्रसिद्ध कहानी दूर के रेगिस्तान में जीवन से जुड़ी है। यह कहा जाना चाहिए कि संत कैसे जंगली जानवरों के साथ संवाद करते हैं और उनकी मदद करते हैं, इसके बारे में कहानियां अक्सर भूगोल साहित्य में पाई जाती हैं। जॉर्डन के तट पर रहने वाले एल्डर गेरासिम ने अपने पंजे से एक कांटा खींचकर शेर को ठीक किया, जिसके बाद जानवर बड़े के साथ रहा और यहां तक ​​कि उसे पानी ले जाने में भी मदद की। रेडोनज़ के सर्जियस के पास एक भूखा भालू आया, जिसे संत ने रोटी खिलाई। असीसी के फ्रांसिस ने पक्षियों को उपदेश दिया (गियोटो द्वारा प्रसिद्ध फ्रेस्को याद रखें)।

ईसाई परंपरा पवित्रता को स्वर्ग की वापसी के रूप में मानती है, जहां मनुष्य और जानवर के बीच संचार काफी जैविक है। इस संदर्भ में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सरोवर के सेराफिम की कुटिया में एक भालू आया और एक साधु ने उसके हाथों से जानवर को खिलाया। यह कथानक कलाकारों को बहुत पसंद है, सेराफिम को एक भालू के साथ चित्रित करने वाले चित्रों को व्यापक रूप से दोहराया जाता है।

इस बीच, पहले से ही 21 वीं सदी में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (Drozdov) के कागजात के बीच, एक रिकॉर्ड की खोज की गई थी, जिसमें से यह निम्नानुसार है कि नन मैट्रोन (प्लेशचेवा), जिनकी गवाही पर भालू के बारे में कहानियां काफी हद तक आधारित हैं, का आविष्कार किया गया था। यह कहानी। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उसने स्वीकार किया कि उसने सरोव के सेराफिम के जीवनीकारों में से एक के अनुरोध पर यह बात कही थी।

अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ित, मैट्रॉन ने गवाहों की उपस्थिति में अपनी इस कहानी को अस्वीकार कर दिया।

जंगल की झोंपड़ी में रहने वाले साधु पर लुटेरों ने कैसे हमला किया, पीटा और पैसे की मांग की, इस बारे में जीवन की कहानी भी बहुत संदेह पैदा करती है। जीवन इस घटना की सटीक तारीख इंगित करता है - 12 सितंबर, 1802। इस बीच, मठ के कागजात में इस दौरान लुटेरों के हमले और सेराफिम पर किए गए शारीरिक नुकसान का कोई उल्लेख नहीं है। यह बहुत अजीब है, क्योंकि, प्रसिद्ध संस्करण के अनुसार, वह मठ में आया और मठाधीश और विश्वासपात्र को घटना के बारे में बताया। आमतौर पर मठ के दस्तावेजों में ऐसी आपात स्थिति दर्ज होती है, लेकिन यहां पूरी तरह सन्नाटा है।

संग्रहीत डेटा की मदद से हैगियोग्राफिक संस्करणों का ऐसा सुधार किसी भी तरह से बदनाम करने का प्रयास नहीं है। यह विशेषता है कि इस लेख में वर्णित अधिकांश अभिलेखीय खोज वैलेन्टिन स्टेपाश्किन, एक जीवनी लेखक और सरोव के सेराफिम के प्रशंसक द्वारा बनाई गई थीं। यह स्पष्ट है कि सेराफिम के प्रशंसक उससे प्यार करते हैं, भालू के साथ उसकी दोस्ती के लिए नहीं और घंटी टॉवर से उसके सुरक्षित गिरने के लिए नहीं।

महान जीवनी लेखक

साधु के आसपास, जिसे तीर्थयात्री एक चमत्कार कार्यकर्ता और संत के रूप में पूजते हैं, हमेशा कई अफवाहें होती हैं। कुछ बिंदु पर, ऐसे लोग दिखाई देते हैं जो इन सभी कहानियों को रिकॉर्ड करने, संसाधित करने और प्रकाशित करने का निर्णय लेते हैं। इन लोगों में से एक निकोलाई मोटोविलोव थे, जिनके रिकॉर्ड का अब सेराफिम के बारे में लिखी गई हर चीज पर बहुत प्रभाव पड़ा।

सेराफिम के ठीक होने के बाद मोटोविलोव ने जीवनी संबंधी सामग्री एकत्र करना शुरू किया। उपचार का तथ्य ही कुछ प्रश्न उठाता है। अपने नोट्स में, मोटोविलोव का दावा है कि मठ को इसके बारे में पता था, लेकिन मठ के अभिलेखागार मॉस्को विश्वविद्यालय के स्नातक एक महान व्यक्ति के उपचार के बारे में कुछ भी रिपोर्ट नहीं करते हैं, जो बहुत अजीब है। लेकिन आइए हम इस मामले में उस पर विश्वास करें, क्योंकि मोटोविलोव के इस कथन पर कई अन्य लोगों की तुलना में विश्वास करना आसान है।

तथ्य यह है कि मोटोविलोव के नोटों में सरोवर के सेराफिम की कई भविष्यवाणियां हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि ये किस हद तक सेराफिम के शब्द हैं, और किस हद तक - खुद मोटोविलोव के विचार। इसलिए, उदाहरण के लिए, सोवियत काल के बाद पहले से ही प्रकाशित "एंटीक्रिस्ट एंड रूस" नोट में, युद्धों, क्रांति और एंटीक्रिस्ट के आने के बारे में भविष्यवाणियों को सेराफिम के मुंह में डाल दिया गया था।

निकोलाई मोटोविलोव एक आदी व्यक्ति थे, इसलिए उनके लेखन में लेखक के विचारों को सेराफिम सरोवस्की के विचारों से अलग करना लगभग असंभव है।

भविष्यवाणियों की विश्वसनीयता की डिग्री पर चर्चा करना अप्रभावी है। मोटोविलोव एक इतिहासकार नहीं है जो सेराफिम से जुड़ी हर चीज को निष्पक्ष रूप से ठीक करने की कोशिश कर रहा है, बल्कि एक उत्साही लेखक है जो दुनिया के भाग्य को दर्शाता है और आश्वस्त है कि सरोव के सेराफिम मानव जाति के भविष्य के इतिहास में पूरी तरह से असाधारण भूमिका निभाएंगे। नतीजतन, मोटोविलोव के पाठ को सेराफिम के मूल शब्दों से अलग करना बिल्कुल असंभव है।

अप्रत्यक्ष आंकड़ों को देखते हुए, मोटोविलोव विशेष रूप से चौकस नहीं था। उदाहरण के लिए, कई अन्य संस्मरणों में यह संकेत दिया गया है कि सेराफिम ने सभी को "आप" के साथ संबोधित किया, लेकिन मोटोविलोव के साथ वह ऐसा करता है। मोटोविलोव को "माई जॉय" पता भी नहीं मिला, जिसके साथ सेराफिम ने उनके पास आने वालों का अभिवादन किया। यहां तक ​​​​कि सबसे लोकप्रिय मोटोविलोव के पाठ - "ईसाई जीवन के उद्देश्य पर एक व्याख्यान" - में कई प्रावधान शामिल हैं जो जर्मन रोमांटिक दार्शनिकों के कार्यों पर वापस जाते हैं, जिन्हें सेराफिम स्पष्ट रूप से नहीं जान सकता था।

निकोलाई मोटोविलोव की बड़ी साहित्यिक योजनाएँ थीं। वह ब्रह्मांड और दैवीय प्रोविडेंस कैसे काम करता है, इस पर एक मौलिक काम लिखने जा रहे थे। 1854 में उन्होंने निकोलस I के साथ दर्शकों को यह बताने की कोशिश की कि सरोवर के सेराफिम को जल्द ही पुनर्जीवित किया जाएगा। सम्राट ने मोटोविलोव को प्राप्त करने से इनकार कर दिया, लेकिन लिखित रूप में सब कुछ बताने के लिए कहा।

ऐसा लगता है कि अपने जीवनकाल के दौरान मोटोविलोव अपने किसी भी युगांतरकारी काम को पूरा करने में असमर्थ थे, और उनकी मृत्यु के कुछ साल बाद ही उनका संग्रह लेखक सर्गेई निलस के साथ समाप्त हो गया, जिन्होंने अपने लेखन में मोटोविलोव के नोट्स को प्रकाशित और उपयोग करना शुरू किया।

21वीं सदी में मोटोविलोव की नई सामग्रियों की भी खोज की गई थी। और जब से शानदार भविष्यवाणियां और साजिश के सिद्धांत, जिसके लिए यह असंतुलित आदमी लालची था, हमेशा मांग में रहता है, जिन ग्रंथों को उन्होंने लिखा या आविष्कार किया, उन्होंने अजीब रहस्यमय साहित्य की एक पूरी लहर को जन्म दिया, जो अंतिम समय के बारे में बता रहा था, एंटीक्रिस्ट और रूस की विशेष भूमिका, "अराजकता के राज्य" के रास्ते में खड़ी है।

मरणोपरांत घूमना

सेराफिम की मृत्यु के बाद, उसकी कब्र और उससे जुड़े स्थानों ने बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया। सरोवर भिक्षुओं ने सेराफिम से जुड़े उपचारों की गवाही को ध्यान से लिखा, जाँचा और फिर से जाँचा।

हालाँकि, उनका आधिकारिक विमुद्रीकरण बहुत ही समस्याग्रस्त लग रहा था। यह इस तथ्य के कारण था कि 19 वीं शताब्दी में रूसी चर्च पीटर I के युग में बनाए गए कानूनों द्वारा शासित था। तर्कवाद हर चीज में प्रबल था। चमत्कार और भविष्यवाणियां अत्यधिक संदिग्ध थीं।

सेराफिम लोगों का संत था, और रूस में आम लोगों के विश्वास, अंधविश्वास और भ्रम का सम्मान करना स्वीकार नहीं किया गया था। लोगों को फिर से शिक्षित, शिक्षित, पालतू, शिक्षित किया जाना चाहिए था।

सरोवर के सेराफिम का महिमामंडन बहुत लंबे समय के लिए स्थगित किया जा सकता था यदि लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव, एक पूर्व तोपखाने अधिकारी, शत्रुता में भाग लेने वाले और यहां तक ​​​​कि फ्रांसीसी ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर के एक शूरवीर उनके प्रशंसकों में से नहीं थे। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड के प्रभाव में, शानदार अधिकारी को ठहराया गया और सरोवर के सेराफिम के बारे में सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया। 1893 में उनका "क्रॉनिकल ऑफ द सेराफिम-दिवेव्स्की मठ" प्रकाशित हुआ, जो उस समय सेराफिम से संबंधित सभी सामग्रियों का उच्च गुणवत्ता वाला संकलन है। इस पुस्तक को निकोलस द्वितीय ने पढ़ा था, जिन्होंने वास्तव में धर्मसभा में विमुद्रीकरण के विचार को आगे बढ़ाया था।

निकोलस द्वितीय ने लोकप्रिय धार्मिकता को बहुत गंभीरता से लिया और वास्तव में धर्मसभा को सरोवे के सेराफिम को विहित करने के लिए मजबूर किया

फोटो: ललित कला छवियां / विरासत छवियां / गेट्टी छवियां

1903 का सरोवर समारोह, जिसमें शाही परिवार और हजारों तीर्थयात्रियों ने भाग लिया, राजशाही और आम लोगों की एकता को प्रदर्शित करता था। समारोह में पहुंचे लोगों की संख्या से हर कोई हैरान था। सेराफिम द्वारा स्थापित सरोवर मठों और महिला दिवेवो मठों का बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों ने दौरा किया।

1903 में सरोवर के सेराफिम के विमोचन से जुड़े समारोहों में आने वाले तीर्थयात्रियों की संख्या ने रूसी समाज पर एक बड़ी छाप छोड़ी

क्रांति के बाद, मठों को नष्ट कर दिया गया, लेकिन पूजा बनी रही। 1927 में, सरोवर के सेराफिम के अवशेषों को जब्त कर लिया गया और एक धार्मिक-विरोधी संग्रहालय में मास्को भेज दिया गया, फिर वे लेनिनग्राद चले गए, कुछ समय के लिए प्रदर्शन पर थे, फिर खो गए और केवल 1990 में खोजे गए। हालांकि, अवशेषों को सीधे सरोव को वापस करना असंभव था, क्योंकि बंद शहर अरज़ामास -16, परमाणु हथियारों के उत्पादन के लिए पहला सोवियत केंद्र, मठ के क्षेत्र में स्थित था।

खोए हुए माने जाने वाले सरोवर के सेराफिम के अवशेष, कज़ान कैथेड्रल की इमारत से आगे बढ़ने की तैयारी में धर्म के इतिहास के राज्य संग्रहालय के कोष में पाए गए थे।

फोटो: पावेल क्रिवत्सोव / ओगनीओक पत्रिका का फोटो संग्रह

सरोवर के सेराफिम के अवशेष पास के सेराफिम-दिवेव्स्की मठ में भेजे गए थे। कारण काफी समझ में आने वाले और तर्कसंगत थे, लेकिन यह याद रखना मुश्किल था, हालांकि सरोवर के सेराफिम ने खुद को सरोव में दफनाने के लिए वसीयत की, उन्होंने कहा कि उनके अवशेष वहां नहीं रहेंगे, लेकिन दिवेवो में रहेंगे। पाठक को अपने लिए यह तय करने का पूरा अधिकार है कि हमारे सामने क्या है - एक पूर्ण भविष्यवाणी या मामला जब भविष्यवाणी के बारे में जानने वाले लोग सचेत रूप से इसके अनुसार कार्य करते हैं।