مقال عن ماهية الثقافة ، ولماذا هي بحاجة إليها. اختبارات الأدب ما هي الثقافة ولماذا هناك حاجة إليها

(1) ما هي الثقافة ، ما هي الحاجة إليها؟ (2) ما هي الثقافة كنظام قيم؟ (3) ما هو الغرض من تعليم الفنون الليبرالية الواسع الذي كان لدينا دائمًا في التقاليد؟ (4) بعد كل شيء ، لا يخفى على أحد أن نظامنا التعليمي ، على الرغم من كل رذائلها ، هو واحد من أفضل ، إن لم يكن واحدًا من أفضل الأنظمة في العالم. (5) ما زلت أكرر أن ظاهرة "الأدمغة الروسية" ليست بيولوجية ، وأنها لا تدين بوجودها حتى لهذا الأساس الإنساني الواسع لتعليمنا ، أكرر كلمات أينشتاين الشهيرة التي قدمها له دوستويفسكي أكثر من الرياضيات. (6) قال أحدهم مؤخرًا - لا أتذكر من -: إذا لم نقم بتدريس الأدب ، فلن تكون هناك صواريخ ، ولا ملكة ، أو أشياء أخرى كثيرة. (7) أنا مقتنع بأن الأدب الروسي والثقافة الروسية دعمتنا في الحرب: "انتظرني" لسيمونوف ، "في المخبأ" لسوركوف ، نفس "تيوركين" ... (8) والسيمفونية السابعة لشوستاكوفيتش - ساعد لينينغراد على البقاء! (9) الأدب الروسي ، من بين أمور أخرى ، هو ترياق للابتذال والقبح الأخلاقي. (10) من المستحيل أن يتحول تعليم الأدب إلى "معلومات" ، وأن "Eugene Onegin" يعتبر فقط "موسوعة الحياة الروسية". (11) بعد كل شيء ، لا يتمثل معنى التدريس في تعليم الناس الكتابة ببراعة مثل بوشكين ، أو الاستمتاع بجمال الأسلوب في أوقات فراغهم من الأمور الجادة. (12) يجب أن تقدم دروس الأدب أولاً وقبل كل شيء الثقافة الرفيعة ، إلى نظام القيم الأخلاقية. (13) الحياة الكاملة للكلاسيكيات الروسية في المدرسة شرط لوجود شعبنا ، دولتنا ؛ إنها ، كما يقولون الآن ، مسألة أمن قومي. (14) بدون قراءة Onegin ، وعدم معرفة الجريمة والعقاب ، Oblomov ، Quiet Don ، نتحول إلى أشخاص آخرين. (15) لماذا يوجد "أناس"! (16) لا يُدعون بخلاف "السكان" على أي حال. (17) لذلك يجب أن ندافع عن أنفسنا بطريقة ما ... В 2. من الاقتراح 7 ، اكتب الجسيم. В 7. في الفقرتين الأخيرتين ، ابحث عن جملة بسيطة بظروف منفصلة ، معبرًا عنها بعبارات ظرفية. اكتب رقمه.

(1) يرتبط العلم الزائف ارتباطًا وثيقًا بما يسمى علم السحر. (2) يعترف علم الغيب بوجود قوى خفية في الفضاء أو في الإنسان نفسه ، يمكن الوصول إليها لفهم قلة مختارة فقط. (3) في البداية ، أدرجت الخيمياء وعلم التنجيم وقراءة الكف في النظام الغامض ، وعلم التخاطر في وقت لاحق ، والشفاء الفلبيني ، وتأثيرات AAL (الظواهر الجوية الشاذة) وأحداث أخرى هنا. (4) يقوم بعض العلماء ، دون إضاعة كلمات طويلة ، بإخراج سلسلة الفصول المسماة وكل ما يرتبط (أو يبدو أنه مرتبط) بهوايات غامضة ، في قسم التعاليم الزائفة ، وربطهم بمنع وصولهم إلى العلم بإحكام. . (5) البعض الآخر أكثر حذراً: لا ينبغي لأحد أن يعلن عن قصد خطأ أحدهما والآخر صحيح دون إجراء "فحص" خاص. (6) علاوة على ذلك ، لحظر أي مواضيع لمجرد أن أحدهم يعتبرها أموراً. (7) بالطبع ، رسم حدود المسموح به لا طائل من ورائه. (8) ينمو السحر والتنجيم بالقرب من الظواهر البعيدة عن الوضوح بالنسبة للعلم ، والغريبة ، والمترجمة على أنها صوفية وبالتالي مناهضة للعلم. (9) حظر التجربة والملاحظة والبحث فقط يسخن الموقف ويولد الشائعات والتكهنات. (10) نحن نحاول ، بناءً على النتائج الجديدة ، "التحكم في الفيزياء ، حتى لا ندخل أي عناصر صوفية". (11) دع فرضية ، على سبيل المثال ، الاتصال التخاطري ، السفر "لوحات الفضاء" ، ورؤية الجلد لن يتم تأكيدها ، ستساعد دراستهم ليس فقط على إزالة الإثارة ، ولكن أيضًا تشرح الظواهر الأخرى ، وبالتالي تعميق فهمنا للعالم . (12) لذلك ، سيكون من التسرع الابتعاد عن الغامض ، وتسييجها بمحظورات ملموسة. (13) يجب دراسة كل شيء غامض. (14) ومع ذلك ، بشرط واحد: ... (15) من المعروف أن عددًا لا بأس به من علماء الطبيعة قد قدموا الجزية لأعمال السحر في أوقات مختلفة. (16) لقرون ، كان علم التنجيم ، على سبيل المثال ، يُزرع بشكل مكثف كمهنة لائقة تمامًا ، وبالتالي شارك العديد من العلماء فيه. (17) من أعماق التاريخ يأتي الافتتان بالكيمياء ، التي ظلت لفترة طويلة حارسة المعرفة الكيميائية. (18) لفتت فكرة الاتصال التخاطري انتباه مواطنينا البارزين ، أثار فضول كل من V. Bekhterev و K. Tsiolkovsky. (19) وحتى الكيميائي الشهير بتليروف ، بالتعاون مع الكاتب س. أكساكوف ، نشر مجلة "ريبوس" ، حيث وجد المتخاطون والروحانيون ملجأ. (20) هذه هي الطريقة التي تم بها أسر العلماء العظماء بواسطة عواطف غامضة. (21) لكن هل ستتحول اللغة لتسميهم علماء زائفين؟ (22) لم يذهب أي منهم إلى الخداع أو تلفيق الحقائق ، ولم يعاني أحد من التعصب العلمي القادر على قيادة طريق الادعاءات العلمية الزائفة. (23) يمتد "الترسيم" على حافة التقييمات الأخلاقية والمعنوية. (24) لا يمكن للباحث الصادق ، مجرد شخص لائق يحافظ على الحشمة في شؤون العلم ، بغض النظر عما يفعله ، أن يكون من بين العلماء الزائفين. (25) يفتقر إلى الصفات المعروفة في ذلك ، ولكن هناك من يكثر منها ما يحفظه من إغراء الشهرة الرخيصة. В 2. اكتب جميع الأسماء الحية من الجمل 2-3. س 7: أى من الجمل 15-22 مرتبطة بالسابقة باستخدام ظرف ضمير؟

(1) أنا جيد جدًا في اللغة العامية وجميع أنواع المصطلحات. (2) يتم إنشاء الكلمات الفعالة فيها ، والتي لا تستطيع اللغة الأدبية تحملها دائمًا. (3) هم أساسًا يثبتوا أسس التجارب اللغوية المحتملة. (4) إن استخدام اللغة العامية في المحادثة العادية يخلق تأثيرًا خاصًا ويجعل الخطاب معبرًا تمامًا. (5) وحتى أنني أحسد كل هذه "النقانق ليست طفولية" و "ستوبودوفو" و "ذرية" (أنا نفسي لا أستخدمها كثيرًا) ، لأنه مهما قلت ، فإن التحدث بالروسية لا يعني فقط "التحدث بشكل صحيح" ، مثل من وقت لآخر يتطلب قناة "الثقافة" ، ولكن أيضا بكل سرور ، وبالتالي عاطفيا وإبداعا. (6) بعد كل شيء ، عادة ما تكون اللغة العامية أكثر عاطفية من اللغة الأدبية. (7) أحيانًا تملأ الكلمات العامية بعض الفجوة في اللغة الأدبية ، أي أنها تعبر عن فكرة مهمة لم يكن لها كلمة منفصلة. (8) كانت هذه الكلمات ، على سبيل المثال ، "تصل" و "ضرب". (9) إنها شائعة جدًا وغالبًا ما توجد في الاتصال الشفوي ، فقط لأن كلمة واحدة لا يمكن أن تكون أكثر دقة. (10) ليس فقط في الخطاب العامية ، ولكن أيضًا في النصوص المكتوبة ، تُستخدم الآن الكثير من الكلمات العامية بشكل عام. (11) ولكن على الرغم من ذلك ، فوجئت عندما قرأت عبارة "عمل إرهابي خارج عن القانون" في بيان وزارة الخارجية. (12) لقد أدهشني مدى سهولة استخدام كلمة "الفوضى" الباهتة ، حتى وقت قريب ، "المصطلحات الإجرامية" ، التي تصف الوضع في المخيم في المقام الأول ، وتجاوزت حدود المنطقة ودخلت اللغة الرسمية. (13) ربما تكون هذه الأمثلة كافية. (14) يبدو أن كل من يهتم بلغته الأم تقريبًا سيكون لديه شكاوى حول حالتها الحالية - مشابهة أو ربما بعض الأذواق الأخرى (بعد كل شيء ، لدينا جميعًا أذواق مختلفة ، بما في ذلك الأذواق اللغوية). В 2. من الاقتراح 7 ، اكتب النقابة. В 7. من بين الجمل من 7 إلى 12 ، ابحث عن الجملة المرتبطة بالجمل السابقة باستخدام ضمير توضيحي وتكرار معجمي.

(1) الاتصالات المتنقلة ، حتى وقت قريب كانت تعتبر سمة للثروة ، دخلت اليوم كل منزل تقريبًا. (2) أصبح الجميع الآن مسلحين بـ "الأنابيب" ، بغض النظر عن العمر والوضع الاجتماعي: أطفال المدارس والطلاب والمتقاعدون ... (3) لا عجب ، لأن هذا الاختراع المفيد عمليًا له الكثير من المزايا. (4) ولكن ، للأسف ، فقد صانعو الهواتف المحمولة بطريقة أو بأخرى الثقافة تمامًا ولم ينتبهوا لقواعد سلوك مالك الهاتف المحمول في تعليماتهم الخاصة باستخدامه. (5) أصبح حديث المدينة مناقشة لسؤال بسيط - كيفية استخدام الهاتف المحمول في الأماكن العامة. (6) بالطبع ، التحدث في المقهى أو الشارع أو في وسائل النقل أمر طبيعي ، ولكن فقط إذا لم يزعج الآخرين. (7) موافق ، يفسد اليوم عندما تذهب إلى العمل ، ويخبر شاب أو عم محترم الصالون بأكمله لمحاوره (وفي نفس الوقت رفاقه المسافرين) بلغة قريبة من المصطلحات المتعلقة بالمشاكل الشخصية (8) ) وتريل موبايل في الاماكن العامة؟ (9) في محاضرة أم في المسرح؟ (10) لسبب ما ، لا يمتلك الجميع اللباقة لإيقاف تشغيل هواتفهم المحمولة أثناء الحدث. (11) وكيف أن النداء غير المتوقع لجميع الحاضرين يصرف الانتباه عما اجتمع من أجله الجميع! (12) عندما تشهد محادثات هاتفية أثناء أداء أو محاضرة ، فإنك تفكر بشكل لا إرادي: هل لا يعرف شخص ما قواعد اللياقة؟ ! (13) ونغمات الهاتف الخليوي! (14) يبدو ، حسنًا ، ما الفرق مع العندليب الذي سيغني به الهاتف؟ (15) ومع ذلك ، يختار الشخص اللحن لتبرز. (16) غالبًا ما يفضل الأشخاص البعيدين جدًا عن الثقافة الموسيقية والثقافة بشكل عام الكلاسيكيات. (17) هناك العديد من الجوانب الإيجابية في التعامل مع الكلاسيكيات ، لكن هناك جانبًا سلبيًا - ما يبدو عند معالجته للهاتف المحمول بعيد جدًا عن كونه عملًا فنيًا. (18) أود أن أرى ثقافتها تنمو بنفس المعدل بالتوازي مع "تعبئة" السكان. В 2. اكتب جميع الضمائر من الجملة 6-7. В § 7. من بين الجمل من 13 إلى 18 ، ابحث عن واحدة مرتبطة بالسابقة عن طريق اتحاد عدائي.

الكسندر دوفجينكو (1) ينقسم الأشخاص الذين يعملون في أي مجال بشكل ملحوظ إلى ثلاث فئات: أولئك الذين يعملون بالفعل في مهنتهم ، وأولئك الذين يقعون بالتأكيد في إطارها ، وأخيراً ، أولئك الذين هم أوسع بكثير من مهنتهم. (2) هؤلاء الأخيرون هم عادة أناس متحمسون ومضطربون. (3) هم مبدعون حقيقيون. (4) كان ألكسندر بتروفيتش دوفجينكو أوسع بكثير من مهنته كمخرج سينمائي وكاتب سيناريو. (5) لم يكن الإخراج سوى وجه واحد من وجوه هذا الفنان والمفكر والمناظرة المذهلة. (6) لكل شيء ، كان لديه أفكاره الخاصة ، والتي ، بسبب مزاج دوفجينكو الذي لا يقهر ، تتطلب التنفيذ الفوري. (7) كان لدى Dovzhenko دفتر صغير جدًا. (8) الآن سأقدم غالياً لهذا الكتاب الصغير. (9) تم تسجيل حبكات قصصه الشفوية والرائعة في كلمة واحدة فقط. (10) إنه لأمر مؤسف للغاية أنه لم يعد من الممكن تدوينها واستعادتها. (11) لقد أذهلوا المستمعين بتغيرات غير متوقعة في الحبكة ، وأسروهم بروح الدعابة والشعر. (12) لقد سمعت ثلاث قصص فقط ، لكنني لن أنساها أبدًا. (13) سيكونون دائمًا بالنسبة لي مرتفعات الإبداع اللفظي ، ولسوء الحظ ضاع إلى الأبد ، حيث لا يمكن لأي شخص آخر تكرار نغمات دوفجينكو الرقيقة ، والبنية الأوكرانية الآسرة لخطابه وروح الدعابة التي يتمتع بها. В 2. من الجمل 9-10 ، اكتب جميع الأحوال. В § 7. من بين الجمل 1-5 ، ابحث عن الجملة المرتبطة بالجمل السابقة بمساعدة ضمير توضيحي وصفة.

(1) مشاكل روسيا ... (2) تتم مناقشتها ، وتجري مناقشات ساخنة حول ماهية المشكلة المركزية ومن المسؤول عنها. (3) يمكن كتابة كتب حول هذا الموضوع. (4) لكن طبقة المزاج العدواني لدى الشباب ، مدفوعة بجميع أنواع الأيديولوجيين النازيين ، لا تجد سوى مشكلة واحدة. (5) مشكلة طرحها بشكل لا لبس فيه صبي في الرابعة عشرة من عمره. (6) "الأسود هو المسؤول عن كل شيء! - صرخ في الحافلة حيث كان هناك مهاجرون من آسيا الوسطى. - (7) الطاجيك ، اخرجوا من روسيا! (8) على الرغم من أنه بالكاد يفهم ما يقع عليه اللوم ، ومن غير المرجح أن يكون قادرًا على التمييز بين الطاجيكي والمجري أو التركي. (9) شغلت الفكرة النازية أذهان بعض الشباب من عائلات غير محمية اجتماعياً أو محرومة. (10) وهناك الكثير منهم في روسيا. (11) مدعومة بالكحول وعبارة حليقي الرؤوس المسيرة "أيها السود ، اخرجوا من روسيا!" ، فهم قادرون على أضعف الأعمال. (12) ينشر حليقي الرؤوس العداء القومي ويزرعون أفكار النازية. (13) هكذا بدأت ألمانيا الفاشية. (14) الكراهية للأشخاص من لون بشرة مختلف تؤدي إلى العداء والصراع وأعمال الشغب. (15) يتم توجيه الهجمات العنصرية ضد الدبلوماسيين الأجانب والباعة القوقازيين والطلاب الأبرياء. (16) الناس يموتون. (17) هل يريد أي شخص حقًا أن تتمتع روسيا بسمعة طيبة كدولة حيث العيش فيها غير آمن؟ (18) إذا لم نوقف المذابح الدموية اليوم ، فسنحصد غدًا حصادًا رهيبًا من الكراهية والغضب ، وقد تفقد روسيا سمعتها كواحدة من أكثر الدول تسامحًا على الصعيد الوطني. В 2. اكتب جميع الضمائر من الجمل 10-11. В § 7. من بين 9-14 ، ابحث عن المتصل بجسيم وظرف.

(1) هناك العديد من الطرق المؤدية إلى الانسجام البشري ، ويبدأ إحداها في صالة الألعاب الرياضية. (2) يقول الرجل في نفسه: أستطيع أن أفعل أي شيء. (3) أستطيع أن أصبح قوياً ، واثقاً من نفسي ، ولا أخاف من المواقف الحادة ، والتوتر ، ويمكنني التخلص من العادات السيئة ، بل ويمكنني التغلب على كسلي. (4) دعونا نسير في هذا الطريق معًا! (5) وربما في هذا الطريق سيجد الجميع أنفسهم. (6) هناك الكثير من الأشياء المتأصلة في الإنسان بطبيعتها بحيث لا يكفي أن تدرك العديد من الأرواح كل شيء مخفي وواضح! أقرب إلى السطح. (8) ويشتكون من أن الطبيعة الأم أعطتنا القليل ، كما يقولون ، لا يمكنك القفز فوق رأسك ... (9) وإذا حاولت! (10) إذا تمكنت من التغلب على الخوف من "المرتفعات" ، فحاول تحقيق الانسجام الداخلي - ستتمكن من تطوير قدراتك بشكل كبير. (11) لكن البحث عن الانسجام سيقودك إلى ما تريد فقط إذا لم يكن صراعًا مرهقًا ، وليس عذابًا استشهادًا ، بل بهجة المصالحة التدريجية ، والجمع بين الأجزاء المنفصلة في كل واحد. (12) هذه شخصية بشرية كاملة. (13) ستمنحك الرياضة المنهجية ليس فقط عضلات قوية ، على الرغم من أن هذا كثير. (14) التدريب بحد ذاته هو أقوى عامل تأديبي. (15) يكون الشخص الذي يتمتع بقدر كافٍ من السيطرة على الثقافة الجسدية أقل عرضة لتأثير العادات السيئة ، والتي يمنعنا الكثير منها من العيش بشكل طبيعي. (16) تمنح الرياضة الإحسان والحيوية والنزعة الصادقة للجار. (17) هكذا يبدأ وعي المرء بمكانه على الأرض ، سيطرة المرء على مشاعره وتطلعاته. ب 2. من الجمل 15-17 ، اكتب العناصر الفعلية للمضارع. س 7. من بين الجمل 1-5 ، ابحث عن الجملة المرتبطة بالجمل السابقة باستخدام التكرار المعجمي.

(1) تم تذكر الصيف في Saltykovka Levitan لاحقًا باعتباره الأصعب في حياته. (2) تم تشغيل ضوء على شرفة داشا مجاورة. (3) تم خداع طالبات وفتيات المدارس الثانوية وتجادلن ، ثم في وقت متأخر من المساء ، غنى صوت امرأة رومانسية حزينة في الحديقة. (4) أراد أن يشرب الشاي من أكواب نظيفة على الشرفة ، ولمس شريحة من الليمون بملعقة. (5) أراد أن يضحك ويخدع ، ويلعب مع الشعلات ، ويغني حتى منتصف الليل ، والاندفاع في خطوات عملاقة. (6) أراد أن ينظر في عيني امرأة مغنية - عيون المطربين دائما نصف مغلقة ومليئة بالسحر الحزين. (7) لكن ليفيتان كان فقيراً ، ولم يكن قادراً على تغطية نفقاته. (8) سترة مربعة بالية تماما. (9) نشأ الشاب منه. (10) أيدي ملطخة بطلاء زيتي بارزة من الأكمام مثل كفوف طائر. (11) سار حافي القدمين طوال الصيف. (12) أين كان في مثل هذا الزي الظهور أمام سكان الصيف المبتهجين! (13) وكان لاويين مختبئا. (14) أخذ زورقًا وسبح عليه في القصب في بركة داشا ورسم رسومات - لم يزعجه أحد في القارب. (15) اختبأ ليفيتان من سكان الصيف ، وكان يتوق إلى ليلة مغنية ورسم اسكتشات. (16) لقد نسي تمامًا أنه في مدرسة الرسم والنحت ، توقع سافراسوف المجد بالنسبة له ، وكان رفاقه في كل مرة يبدؤون الخلافات حول لوحاته حول سحر المناظر الطبيعية الروسية الحقيقية. (17) كان مجد المستقبل يغرق دون أن يترك أثرا في الإساءة إلى الحياة ، في الأكواع الممزقة والنعال البالية. (18) كتب ليفيتان كثيرًا في الهواء في ذلك الصيف. (19) أمر سافراسوف بذلك. (20) حاول ليفيتان أن يرسم بطريقة تجعل الهواء يشعر به في لوحاته ، متقبلاً بشفافية كل شفرة من العشب وكل ورقة وكومة قش. (21) بدا كل شيء من حولك مغمورًا في شيء هادئ ولامع وأزرق. (22) سمى ليفيتان هذا شيئًا بالهواء. (23) لكن هذا لم يكن الهواء كما يبدو لنا. (24) نتنفسه ، نشمه ، بردًا أو دفئًا. (25) من ناحية أخرى ، شعر ليفيتان بها على أنها وسيط لا نهائي من مادة شفافة ، مما أعطى مثل هذه النعومة الآسرة للوحاته. В 2. اكتب صفة قصيرة من الجمل 7-12. В § 7. من بين الجمل 1-10 ، ابحث عن تلك التي تتصل ببعضها البعض باستخدام التكرار المعجمي.

1. (1) في اللغة الروسية توجد كلمة رائعة "زاهد". (2) وهي قريبة من كلمة "الفذ" وتعني: "المجيد في الأعمال العظيمة في أي مجال. الفاعل الباسل محارب شجاع وناجح ... "2. (3) والأكثر إثارة للدهشة - كل هذه التعريفات المأخوذة من قاموس VI Dahl ، يمكن ربطها بشكل صحيح بشخصية منشئ المجموعة الكبيرة من الكلمات الروسية . (4) كان العمل الفذ والطريق الأساسي ، "طريق الإيمان والاستقامة" لفلاديمير إيفانوفيتش دال ، حتى الساعات الأخيرة من حياته ، هو جمع الكلمات. 3. (5) دفع أ.س.بوشكين V.I. Dahl لإنشاء قاموس المستقبل ، وهناك الكثير من الأدلة على ذلك ، والذي سيبقى معه في صداقة حتى آخر نفس للشاعر. (6) حرفيا بين ذراعي دال مات مستشاره الكبير وصديقه. (7) "لا يمكنك قتل شخص بكلمة" ، يسمع داهل في مكان ما ، ولكن تبين أن كلمة أخرى صحيحة: "الكلمة تؤلم أكثر من السهم". 4. (8) دحل جمع أكثر من 200 ألف كلمة خلال حياته الطويلة. (9) إذا قمت بكتابتها في عمود ، فستحتاج إلى أربعمائة وخمسين دفترًا للطلاب. (10) لكن فلاديمير إيفانوفيتش أوضح أيضًا كل كلمة ، وقدم مقاييس استخدامها. (11) فبين كلمة "حسن" بـ 60 مثلًا! (12) "الحقيقة" لدال كانت "الحقيقة في الفعل ، الحقيقة في الصورة ، في الخير. إنها العدالة ، العدل ("الوقوف إلى جانب الحق") ، وكذلك الصدق ، وعدم الفساد ، والضمير ، والشرعية ، والبراءة ". 5. (13) لم يُطلق على أرض الأب دال فقط الأرض التي "وُلد فيها الشخص وترعرع فيه" ، بل أيضًا "الأرض التي استقر فيها المواطن الأصلي ، وقد حصل على الجنسية أو استقر بحزم إلى الأبد". (14) أعد القدر داليا لتصبح "محاربة" في بداية الطريق ، أي مدافعة عن الوطن الأم. (15) دائمًا ما يكون ناعمًا ومنضبطًا في الشخصية ، يمكنه أن يقول في بعض الأحيان: "سأذهب إلى السكين من أجل الحقيقة ، من أجل الوطن ، من أجل الكلمة الروسية ، من أجل اللغة." (16) كتب داهل لاحقًا في القاموس: "والدي من مواليد البلاد ، ووطن أبي روس". 6. (17) أطلق دال على عمله "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية". (18) قال مبتكر القاموس مازحًا: "لا يُدعى القاموس منطقيًا لأنه قد يتضح أنه غبي ، ولكن لأنه يفسر الكلمات". 7. (19) قبل أسبوع من وفاته ، التفت ف. آي. دال إلى ابنته مع الطلب الأخير - لتدوين الطبعة الجديدة من القاموس أربع كلمات غير معروفة له ، سمعها من الخدم. 8. (20) العمل البطولي ، وفقًا لدال ، هو "عمل شجاع أو عمل شجاع أو عمل مجيد مهم" ، ومن هنا جاءت كلمة "الزاهد". (21) الموقف الموقر للجامع العظيم من الكلمة ، تجاه الوطن ، من الحقيقة - مفاهيم تعادله! - يقنعنا اليوم بزهد ف. آي. دال. (22) أليس كذلك؟ 9. في 2. من الجمل 1-3 ، اكتب العناصر الخاملة للمضارع الماضي. 10. في 7. من بين الجمل 5-11 ، ابحث عن الجملة المرتبطة بالجمل السابقة باستخدام مرادفات سياقية.

(1) قال لي مكتب التحرير: بما أنك ما زلت تذهب إلى القرية وستعيش هناك لبعض الوقت ، من فضلك اسأل عن التلفزيون. (2) لقد وعدت. (3) كان لدي ، بالطبع ، بعض من موقفي تجاه التلفزيون. (4) تذكرت على الفور محادثتي مع مزارع إنجليزي استفدت من ضيافته ذات مرة. (5) ووصف التلفاز حينها بأنه كارثة خاصة على بناته الصغيرات. - (6) التلفزيون يولد السلبية! - كان المزارع متحمسًا. - (7) فقط فكر يا بناتي ، بدلًا من تقوية أنفسهن على الكمان أو البيانو ، بدلًا من القراءة وتطوير مخيلتهن ، بدلًا من جمع الفراشات أو الأعشاب الطبية ، بدلًا من التطريز ، جلست الأمسيات كلها تحدق في هذه البقعة الرمادية. (8) يمر الوقت ، ويبدو للجميع أن الجميع مشغول بالعمل ، أو على الأقل يستخدم وقت فراغهم بمهارة. (9) ولكن بعد ذلك تختفي البقعة الرمادية وهذا كل شيء. (10) الفراغ. (11) لم يبق شيء ، ولم يضف شيء: لا القدرة على العزف على الكمان ، ولا القدرة على ركوب الخيل ... (12) بالنظر إلى أن التلفزيون لا يلعب الدور الأول في تكوين الأجيال القادمة ، إلا أنني كتب ذات مرة مقالاً بعنوان "خالق أم متفرج؟ "بمعنى أنه إذا كانوا قد غنوا بأنفسهم في وقت سابق في القرية ، فإنهم الآن يستمعون فقط إلى الطريقة التي يغنون بها ، وإذا كانوا يرقصون بأنفسهم ، فإنهم الآن يشاهدون فقط كيف يرقصون ، وما إلى ذلك ، أي تدريجياً موقف المستهلك تجاه تم تطوير الفن بدلاً من الفن النشط والحيوي والإبداعي. استهلاك. (13) الآن كان علي أن أسأل كيف يستهلكون ، وماذا يستهلكون وما هي رغباتهم في المنطقة (14) مع هذه البيانات وتلك ومع استبيان في جيبي ، نظرت حولي وأنا أقف في وسط قريتنا . (15) يضم الآن ثلاثة وثلاثين منزلاً. (16) هوائيات ترتفع فوق أحد عشر سطحًا. (17) تم شراء أول تلفزيون عام 1959 ، وكان آخرها قبل أسبوع. 18) اتضح أن السينما في المقام الأول من حيث درجة الاهتمام. (19) ثم العروض ، أي العروض. (20) المركز الثالث - كرة القدم ، "نادي المسافرين" ، الغناء ، الحفلات الموسيقية ، "أوجونيوك". (21) من المثير للاهتمام ، إذا جاز التعبير ، أن أقل عدد من النقاط ، أي الجولة صفر ، المتلقاة ، من ناحية ، السمفونية وجميع أنواع الموسيقى الأوركسترالية ، وحتى الأوبرا ، ومن ناحية أخرى ، المحادثات على التكنولوجيا الزراعية ، وبشكل عام ، البرامج الزراعية الخاصة ... (22) هذا شيء يستحق النظر. (23) تخيل برنامج حول أساسيات الشعر. (24) هل تعتقد أن الشعراء سيستمعون إليه ويشاهدونه؟ (25) إطلاقا. (26) سيكون أكثر إثارة للاهتمام لجميع غير الشعراء الذين يرغبون في التطرق إلى أسرار مهنة شخص آخر. (27) لذا فإن قصة حصاد الشاي أو زراعة التربة هي أكثر إثارة للاهتمام لشخص المدينة. В 2. من الجمل 21-26 اكتب صفة في شكل درجة مقارنة. س 7: أي الجمل 15-22 مرتبطة بالجمل السابقة ذات الضمير الإدلائي؟ اكتب رقم هذه الجملة.

نص رقم 1 ب 2 - نفس ب 7 - 14 نص رقم 2 ب 2 - (في) شخص مختار ب 7 - 20 نص رقم 3 ب 2 - ربما يتضاءل ، ربما ب 7-8 نص رقم 4 ب 2 - (ج) هذا ، بعض ، كل ، ب 7 - 15 نص رقم 5 ب 2 - تمامًا ، إلى ما لا نهاية ، الآن ، هذا مستحيل ، آسف ، هناك ، بالفعل. ب ٧-٢

نص رقم 6 ب 2 - هؤلاء هم الأكثر. ب 7 - 13 نص № 7 ب 2 - ماهر ، مبتدئ. ب 7 -3 نص رقم 8 ب 2 - ضعيف. ب 7 - 4 ، 5 ، 6 رقم النص 9 ب 2 - مأخوذ ب 7 - 6 رقم النص 10 ب 2 - أكثر إثارة للاهتمام ب 7 - 22

ما زلت أكرر أن ظاهرة "الأدمغة الروسية" ليست إثيوبية بيولوجية ، وأنها تدين بوجودها إلى هذا الأساس الإنساني الواسع لتعليمنا ، أكرر كلمات أينشتاين الشهيرة التي قدمها له دوستويفسكي أكثر من الرياضيات. قال أحدهم مؤخرًا - لا أتذكر من -: إذا لم نقم بتدريس الأدب ، لما كانت هناك صواريخ ، ولا كوروليف ، أو أي شيء آخر.

أنا مقتنع بأن الأدب الروسي والثقافة الروسية دعمتنا في الحرب: "انتظرني" سيمونوف ، "في المخبأ" لسوركوف ، نفس "تيركين" ... سمفونية شوستاكوفيتش السابعة - ساعدت لينينغراد على البقاء!

الأدب الروسي ، من بين أمور أخرى ، هو ترياق للابتذال والقبح الأخلاقي. يجب ألا نسمح بتحول تدريس الأدب إلى "معلومات" ، حتى لا يُنظر إلى "يوجين أونجين" إلا على أنه "موسوعة الحياة الروسية". بعد كل شيء ، فإن معنى التدريس ليس أن يتعلم كيف يكتب ببراعة مثل بوشكين ، أو في وقت فراغه من الأمور الجادة "للاستمتاع بالجمال الأسلوبي". يجب على دروس الأدب أولاً وقبل كل شيء تعريف الناس بالثقافة العالية ، ونظام القيم الأخلاقية.

الحياة الكاملة للكلاسيكيات الروسية في المدرسة شرط لوجود شعبنا ، دولتنا ؛ إنها ، كما يقولون الآن ، مسألة أمن قومي. بدون قراءة Onegin ، وعدم معرفة الجريمة والعقاب ، Oblomov ، Quiet Don ، نتحول إلى أشخاص آخرين. لماذا يوجد "ناس"! لم نعد نسمي أي شيء آخر غير "السكان". لذلك يجب علينا بطريقة ما الدفاع عن أنفسنا ...

ما هي الثقافة ، لماذا هناك حاجة إليها؟ ما هو الغرض من تعليم الفنون الحرة الذي كان دائمًا في روسيا في التقاليد؟ يناقش V. Nepomniachtchi الثقافة كنظام للقيم في هذا النص.

وقد دعمتنا الثقافة الروسية خلال سنوات الحرب ". أشارك موقف المؤلف. نعم ، بدون الأدب والثقافة الروسية لن يكون هناك الكثير مما تفتخر به بلادنا.

هل الناس بحاجة للثقافة؟ أكرر بعد كاتب المقال: نعم ، هذا ضروري.

وأريد أن أجادل مع بطل رواية Turgenev "الآباء والأبناء" ، الذي جادل بأن "رافائيل لا يساوي عشرة سنتات" ، وأن أي فن "هو فن كسب المال". لقد أظهر الوقت أن بازاروف كان على خطأ. بعد ما يقرب من مائة عام ، قام I.V. سيقول ستالين عن رواية بولجاكوف "الحارس الأبيض": "أيام التوربينات" تفيد أكثر من الأذى. إذا أُجبر أناس مثل توربينى على إلقاء أسلحتهم ... فإن البلاشفة لا يقهرون ".

أتفق مع الرأي القائل بأن الأدب والفن الروسي ساعدا على البقاء خلال الحرب. مع نفاد صبر الجنود السوفييت الذين انتظروا ظهور الفصل التالي عن فاسيلي تيركين ، رفعت صورة الجندي العامل ، المدافع عن أرضه ، الجنود المنهكين للمعركة "ليس من أجل المجد ، من أجل الحياة على الأرض".

ماذا عن اغنية الحرب؟ ألم تكن بحاجة لها في المقدمة؟ لنتذكر كلمات الأغنية الشهيرة: "خطوط ، مدفع رشاش ، للمنديل الأزرق الذي كان على أكتاف الأعزاء". وذهب الجندي في الهجوم لتقريب النصر. النصر وطن ، لقاء مع الأحباء والأحباء.

في الوقت الحاضر ، موضوع الثقافة كنظام للقيم ، ن

الإرث الذي تركته العصور القديمة في مجال الفن هائل. كانت العمارة القديمة والنحت والأدب والمسرح موضوعًا للدراسة والتقليد في جميع القرون اللاحقة. عندما ، على سبيل المثال ، خلال عصر النهضة ، أول أدبي ...

جديد!
تأتي كلمة "ثقافة" من الكلمة اللاتينية كولير ، والتي تعني زراعة أو زراعة التربة. في العصور الوسطى ، بدأت هذه الكلمة تشير إلى طريقة تقدمية لزراعة الحبوب ، وهكذا نشأ مصطلح الزراعة أو فن الزراعة ...
جديد!
في اليونان القديمة ، كان هناك نوعان من الشعر الدرامي: المأساة والكوميديا. منذ زمن شكسبير ، ظهر نوع ثالث من الشعر الدرامي ، وسيط بين المأساة والكوميديا - الدراما بالمعنى الوثيق للكلمة. وهكذا ، حاليا ...

من القرن العاشر. أصبح ما يقرب من نصف الجزء الأوروبي من روسيا جزءًا من الدولة الروسية الإقطاعية القديمة ، حيث تطورت ثقافة فنية مميزة مع عدد من المدارس المحلية (الجنوبية الغربية ، الغربية ، نوفغورود-بسكوف ، فلاديمير-سوزدال) ، والتي تراكمت ...

ودعمتنا الثقافة الروسية خلال سنوات الحرب ". أشارك موقف المؤلف. نعم ، بدون الأدب والثقافة الروسية لن يكون هناك الكثير مما تفتخر به بلادنا.

هل الناس بحاجة للثقافة؟ أكرر بعد كاتب المقال: نعم ، هذا ضروري.

كدافع ، مدافع عن أرضه ، قام بتربية مقاتلين منهكين للقتال "ليس من أجل المجد ، من أجل الحياة على الأرض".

في الوقت الحاضر ، موضوع الثقافة كنظام للقيم ، الذي أثاره المؤلف V.Nepomniachtchi ، له أهمية خاصة. كم هو مؤلم أن نرى من حولنا أشخاصًا محبطين فقدوا إيمانهم بالجمال. والثقافة فقط ، في رأيي ، هي القادرة على تقوية الخير والجمال.

ما هي الثقافة كنظام قيم؟ ما هو الغرض من مثل هذا التعليم الإنساني الواسع ، والذي لطالما كان تقليدًا لنا؟ بعد كل شيء ، لا يخفى على أحد أن نظامنا التعليمي ، على الرغم من كل رذائل ، هو واحد من أفضل ، إن لم يكن الأفضل في العالم. ما زلت أكرر أن ظاهرة "الأدمغة الروسية" ليست إثيوبية بيولوجية ، وأنها تدين بوجودها إلى هذا الأساس الإنساني الواسع لتعليمنا ، أكرر كلمات أينشتاين الشهيرة التي قدمها له دوستويفسكي أكثر من الرياضيات. قال أحدهم مؤخرًا - لا أتذكر من -: إذا لم نقم بتدريس الأدب ، لما كانت هناك صواريخ ، ولا كوروليف ، أو أي شيء آخر. أنا مقتنع بأن الأدب الروسي والثقافة الروسية دعمتنا في الحرب: "انتظرني" سيمونوف ، "في المخبأ" لسوركوف ، نفس "تيركين" ... سمفونية شوستاكوفيتش السابعة - ساعدت لينينغراد على البقاء! الأدب الروسي ، من بين أمور أخرى ، هو ترياق للابتذال والقبح الأخلاقي. يجب ألا نسمح بتحول تدريس الأدب إلى "معلومات" ، حتى لا يُنظر إلى "يوجين أونجين" إلا على أنه "موسوعة الحياة الروسية". بعد كل شيء ، فإن معنى التدريس ليس أن يتعلم كيف يكتب ببراعة مثل بوشكين ، أو في وقت فراغه من الأمور الجادة "للاستمتاع بالجمال الأسلوبي". يجب على دروس الأدب أولاً وقبل كل شيء تعريف الناس بالثقافة العالية ، ونظام القيم الأخلاقية. الحياة الكاملة للكلاسيكيات الروسية في المدرسة شرط لوجود شعبنا ، دولتنا ؛ إنها ، كما يقولون الآن ، مسألة أمن قومي. بدون قراءة Onegin ، وعدم معرفة الجريمة والعقاب ، Oblomov ، Quiet Don ، نتحول إلى أشخاص آخرين. لماذا يوجد "ناس"! لم نعد نسمي أي شيء آخر غير "السكان". لذلك يجب أن ندافع عن أنفسنا بطريقة ما ... ما هي الثقافة ، لماذا نحتاجها؟ ما هو الغرض من تعليم الفنون الحرة الذي كان دائمًا في روسيا في التقاليد؟ يناقش V. Nepomniachtchi الثقافة كنظام للقيم في هذا النص. يكرر المؤلف أن "ظاهرة" العقول الروسية "ترجع أيضًا إلى هذا الأساس الإنساني الواسع لتعليمنا ، وأن الأدب الروسي والثقافة الروسية دعمتنا خلال سنوات الحرب". أشارك موقف المؤلف. نعم ، بدون الأدب والثقافة الروسية لن يكون هناك الكثير مما تفتخر به بلادنا. هل الناس بحاجة للثقافة؟ أكرر بعد كاتب المقال: نعم ، هذا ضروري. وأريد أن أجادل مع بطل رواية Turgenev "الآباء والأبناء" ، الذي جادل بأن "رافائيل لا يساوي عشرة سنتات" ، وأن أي فن "هو فن كسب المال". لقد أظهر الوقت أن بازاروف كان على خطأ. بعد ما يقرب من مائة عام ، قام I.V. سيقول ستالين عن رواية بولجاكوف "الحارس الأبيض": "أيام التوربينات" تفيد أكثر من الأذى. إذا أُجبر أناس مثل توربينى على إلقاء أسلحتهم ... فإن البلاشفة لا يقهرون ". أتفق مع الرأي القائل بأن الأدب والفن الروسي ساعدا على البقاء خلال الحرب. مع نفاد صبر الجنود السوفييت الذين انتظروا ظهور الفصل التالي عن فاسيلي تيركين ، رفعت صورة الجندي العامل ، المدافع عن أرضه ، الجنود المنهكين للمعركة "ليس من أجل المجد ، من أجل الحياة على الأرض". ماذا عن اغنية الحرب؟ ألم تكن بحاجة لها في المقدمة؟ لنتذكر كلمات الأغنية الشهيرة: "خطوط ، مدفع رشاش ، للمنديل الأزرق الذي كان على أكتاف الأعزاء". وذهب الجندي في الهجوم لتقريب النصر. النصر وطن ، لقاء مع الأحباء والأحباء. في الوقت الحاضر ، موضوع الثقافة كنظام للقيم ، الذي أثاره المؤلف V.Nepomniachtchi ، له أهمية خاصة. كم هو مؤلم أن نرى من حولنا أشخاصًا محبطين فقدوا إيمانهم بالجمال. والثقافة فقط ، في رأيي ، هي القادرة على تقوية الخير والجمال. بولوبانوفا ف.

يبدو سؤالا غريبا. كل شيء واضح على أي حال: "الثقافة مطلوبة من أجل ..." لكن حاول أن تجيب عليها بنفسك ، وسوف تفهم أن كل شيء ليس بهذه البساطة.

الثقافة جزء لا يتجزأ من المجتمع ولها مهامها وأهدافها الخاصة ، وهي مصممة لتحقيق ما هو متأصل فيه فقط المهام.

- وظيفة التثبيتعلى البيئة. يمكننا القول أن هذه هي أقدم وظيفة للثقافة. بفضلها وجد المجتمع البشري الحماية من قوى الطبيعة وأجبرهم على خدمة أنفسهم. صنع الإنسان البدائي بالفعل ملابس من جلود الحيوانات ، وتعلم استخدام النار ، ونتيجة لذلك ، كان قادرًا على ملء مناطق شاسعة من العالم.

- وظيفة التراكموتخزين ونقل الممتلكات الثقافية. تسمح هذه الوظيفة للشخص بتحديد مكانه في العالم ، واستخدام المعرفة المتراكمة عنه ، للتطور من الأدنى إلى الأعلى. يتم توفيره من خلال آليات التقاليد الثقافية التي تحدثنا عنها بالفعل. بفضلهم ، تحافظ الثقافة على التراث المتراكم عبر القرون ، والذي يظل الأساس الثابت للبحث الإبداعي للبشرية.

- وظيفة تحديد الأهداف وتنظيم حياة المجتمعوالأنشطة البشرية. كجزء من هذه الوظيفة ، تخلق الثقافة القيم والمبادئ التوجيهية للمجتمع ، وتوطد ما تم تحقيقه وتصبح الأساس لمزيد من التطوير. الأهداف والأنماط التي أنشأتها الثقافة هي منظور ومشروع النشاط البشري. يتم تأكيد هذه القيم الثقافية نفسها على أنها معايير ومتطلبات المجتمع لجميع أعضائه ، وتنظيم حياتهم وأنشطتهم. خذ ، على سبيل المثال ، المذاهب الدينية للعصور الوسطى التي تعرفها من دورة التاريخ. لقد خلقوا في نفس الوقت قيم المجتمع ، وحددوا "ما هو جيد وما هو سيء" ، وأشاروا إلى ما يجب السعي لتحقيقه ، وألزموا كل شخص أيضًا بأن يعيشوا طريقة معينة تمامًا للحياة ، وفقًا للنماذج والمعايير.

- وظيفة التنشئة الاجتماعية.تمكن هذه الوظيفة كل شخص معين من استيعاب نظام معين من المعرفة والمعايير والقيم التي تسمح له بالعمل كعضو كامل العضوية في المجتمع. لا يستطيع الأشخاص المستبعدون من العمليات الثقافية ، في الغالب ، التكيف مع الحياة في المجتمع البشري. (فكر في Mowgli ، الأشخاص الذين وجدوا في الغابة وربتهم الحيوانات.)

وظيفة التواصل. هذه الوظيفة الثقافية تضمن التفاعل بين الناس والمجتمعات ، وتسهم في عمليات التكامل والوحدة للثقافة الإنسانية. يصبح واضحًا بشكل خاص في العالم الحديث ، عندما يتم إنشاء مساحة ثقافية واحدة للبشرية أمام أعيننا.

الوظائف الرئيسية المذكورة أعلاه ، بالطبع ، لا تستنفد كل معاني الثقافة. سيضيف العديد من العلماء عشرات الأحكام إلى هذه القائمة. والاعتبار المنفصل جدًا للوظائف تقليدي إلى حد ما. في الحياة الواقعية ، تتشابك بشكل وثيق وتبدو وكأنها عملية غير قابلة للتجزئة للإبداع الثقافي للعقل البشري.

هل توجد ثقافات كثيرة؟

تخيل شجرة ضخمة بكل أغصانها وأغصانها التي تتشابك مع بعضها البعض وتختفي عن الأنظار. تبدو شجرة الثقافة أكثر تعقيدًا ، لأن جميع فروعها تنمو باستمرار وتتغير وتنضم وتتباعد. ولكي تفهم كيف تنمو ، عليك أن تعرف وتتذكر كيف كانت تبدو من قبل ، أي ، يجب أن تأخذ في الاعتبار باستمرار التجربة الثقافية الواسعة للبشرية.

عند الانغماس في التاريخ ، نرى في أعماق القرون الثقافات التاريخية للحضارات القديمة ، والتي تمتد منها الخيوط في عصرنا. تذكر ، على سبيل المثال ، ما يدين به العالم الحديث لثقافات مصر القديمة واليونان القديمة.

بالنظر إلى خريطة العالم ، نفهم أن الثقافات يمكن تحديدها من خلال الخصائص العرقية والقومية. ويمكن تاريخياً تكوين ثقافة واحدة بين الأعراق على أراضي دولة واحدة. خذ على سبيل المثال الهند ، الدولة التي وحدت العديد من الشعوب ذات العادات والمعتقدات الدينية المختلفة في مساحة ثقافية واحدة.

حسنًا ، إذا قمنا ، بإبعاد أعيننا عن الخريطة ، بالغرق في أعماق المجتمع ، فسنرى هنا أيضًا الكثير من الثقافات.

في المجتمع ، يمكنهم المشاركة ، على سبيل المثال ، حسب الجنس والعمر والخصائص المهنية. بعد كل شيء ، يجب أن تعترف أن الاهتمامات الثقافية للمراهقين وكبار السن تختلف عن بعضها البعض ، تمامًا كما تختلف الحياة الثقافية واليومية لعمال المناجم عن أسلوب حياة الممثلين ، وثقافة مدن المقاطعات لا تشبه ثقافة العواصم .

من الصعب فهم هذا التنوع. للوهلة الأولى ، قد يبدو أن الثقافة ككل ببساطة غير موجودة. في الواقع ، كل هذه الجسيمات متصلة وتندمج في فسيفساء واحدة. تتشابك الثقافات وتتفاعل مع بعضها البعض. وبمرور الوقت ، تتسارع هذه العملية فقط. على سبيل المثال ، لن يفاجأ أحد اليوم بجلوس هندي على مقعد في حديقة بموسكو ويقرأ سوفوكليس بالترجمة الإنجليزية.

في العالم من حولنا ، هناك حوار مستمر بين الثقافات. يتضح هذا بشكل خاص في مثال التداخل والإثراء المتبادل للثقافات الوطنية. كل واحد منهم فريد وفريد من نوعه. ترجع اختلافاتهم إلى التطور التاريخي الفردي. لكن التاريخ يتخطى الحدود الوطنية والإقليمية ، ويصبح عالميًا ، والثقافة ، مثل أي شخص ، لا يمكن عزلها ببساطة ، فهي تحتاج إلى تواصل دائم وفرصة لمقارنة نفسها مع الآخرين. بدون هذا ، فإن تطويره الكامل مستحيل. كتب العالم المحلي ، الأكاديمي DS Likhachev: "تتطور القيم الثقافية الحقيقية فقط بالتواصل مع الثقافات الأخرى ، وتنمو على أرض ثقافية غنية وتأخذ في الاعتبار تجربة الجيران. هل يمكن أن تتطور الحبوب في كوب من الماء المقطر؟ يمكن! - ولكن حتى تنفد قوة الحبوب ، يموت النبات بسرعة كبيرة ".

الآن على الأرض لا توجد عمليًا مجتمعات ثقافية معزولة ، باستثناء مكان ما في الغابات الاستوائية التي يتعذر الوصول إليها. التقدم العلمي والتقني ، وتقنيات المعلومات ذات الصلة ، وتطوير النقل ، وزيادة تنقل السكان ، والتقسيم العالمي للعمل - كل هذا يستلزم تدويل الثقافة ، وخلق مساحة ثقافية واحدة لأمم وشعوب مختلفة. أسهل من كل ذلك في التواصل بين الأعراق ، يتم استيعاب إنجازات التكنولوجيا والعلوم الطبيعية والعلوم الدقيقة. تتجذر الابتكارات في مجال الأدب والإبداع الفني إلى حد ما. لكن هنا أيضًا ، يمكننا أن نرى أمثلة على التكامل. لذلك ، على سبيل المثال ، اليابان بتقاليدها الأدبية القديمة تستوعب وتستوعب بفارغ الصبر تجربة الكتاب الأوروبيين ، والعالم بأسره ، بدوره ، يشهد طفرة حقيقية في قراءة أعمال الأدب الياباني.

نعيش أنا وأنت في عصر تكوين ثقافة إنسانية عالمية ، قيمها مقبولة لدى الناس في جميع أنحاء الكوكب. ومع ذلك ، مثل أي ظاهرة أخرى على نطاق عالمي ، فإن عملية التدويل الثقافي تثير العديد من المشاكل. تنشأ الصعوبات مع الحفاظ على ثقافاتهم الوطنية ، عندما تحل القيم الجديدة محل التقاليد القديمة للشعب. هذه القضية حادة بشكل خاص بالنسبة للدول الصغيرة ، التي يمكن دفن أمتعتها الثقافية تحت تأثيرات أجنبية. ومن الأمثلة المفيدة على ذلك مصير الهنود في أمريكا الشمالية ، الذين يتحولون بشكل متزايد إلى المجتمع والثقافة الأمريكيين.

من بين مشاكل العولمة ، يتضح مدى الحرص على التعامل مع جوهر الثقافة المحلية - التقاليد الشعبية ، لأنها أساسها. بدون أمتعتها الثقافية ، لا يمكن لأي دولة أن تدخل الثقافة العالمية على قدم المساواة ، ولن يكون لديها ما تضعه في بنك الخنازير المشترك ، وستكون قادرة على تقديم نفسها كمستهلك فقط.

الثقافة الشعبية هي طبقة خاصة تمامًا من الثقافة الوطنية ، وجزءها الأكثر استقرارًا ، ومصدرًا للتنمية ومستودعًا للتقاليد. هذه ثقافة خلقها الناس وتوجد بين الجماهير. ويشمل النشاط الإبداعي الجماعي للناس ، ويعكس حياتهم وآرائهم وقيمهم. نادرًا ما يتم تسجيل أعمالها ، وغالبًا ما يتم تمريرها شفهيًا. الثقافة الشعبية عادة ما تكون مجهولة. الأغاني والرقصات الشعبية لها مؤدون ، لكن لا يوجد مؤلفون. وهذا هو السبب في أنها ثمرة الإبداع الجماعي. حتى لو أصبحت أعمال التأليف ملكًا لها ، سرعان ما يُنسى تأليفها. أذكر ، على سبيل المثال ، الأغنية المعروفة "كاتيوشا". من هو مؤلف كلماتها وموسيقاها؟ لن يجيب كل من يؤدونها على هذا السؤال.

عندما نتحدث عن الثقافة الشعبية ، فإننا نعني بالدرجة الأولى الفولكلور (بكل أساطيره وأغانيه وحكاياته الخرافية) والموسيقى الشعبية والرقص والمسرح والعمارة والفنون الجميلة والزخرفية. ومع ذلك ، لا ينتهي الأمر عند هذا الحد. هذه ليست سوى غيض من فيض. أهم مكون للثقافة الوطنية هو الآداب والعادات ، العبارات اليومية وطرق التدبير المنزلي ، الحياة المنزلية والطب التقليدي. كل ما يستخدمه الناس بانتظام في حياتهم اليومية ، بسبب التقاليد القديمة ، هو ثقافة شعبية. السمة المميزة لها هي أنها قيد الاستخدام المستمر. بينما تروي الجدات القصص الخيالية ، فإن الثقافة الشعبية ما زالت حية. ولكن بمجرد أن يتوقف استخدام شيء منه ، في نفس اللحظة تختفي الظاهرة الحية للثقافة ، فإنها تصبح مجرد كائن لدراسة علماء الفولكلور. الثقافة الوطنية ككل ثابتة وغير قابلة للتدمير ، لكن الجزيئات التي تتكون منها هشة للغاية وتتطلب موقفًا حذرًا ويقظًا.