Usamljenost kao društveni problem

Usamljenost je socio-psihološko stanje koje karakterizira skučenost ili nedostatak društvenih kontakata, otuđenost u ponašanju i emocionalna neuključenost pojedinca; također društvena bolest, koja se sastoji u masovnoj prisutnosti pojedinaca koji doživljavaju takva stanja.

Usamljenost je jedan od glavnih društvenih problema koji je predmet socijalnog rada, a socijalni rad jedan je od najvažnijih alata za otklanjanje ili barem ublažavanje ove društvene bolesti. Među sredstvima suočavanja s usamljenošću su socio-psihološka: osobna dijagnostika i identifikacija osoba s povećanim rizikom od usamljenosti, komunikacijski treninzi za razvoj komunikacijskih vještina, psihoterapija i psihokorekcija za otklanjanje bolnih učinaka usamljenosti itd.; organizacijski: stvaranje klubova i komunikacijskih grupa, stvaranje novih društvenih veza među klijentima i promicanje novih interesa koji će zamijeniti one izgubljene, na primjer, kao rezultat razvoda ili udovstva, itd.; socio-medicinski: odgoj vještina samoočuvajućeg ponašanja i podučavanje osnova zdravog načina života. Kada pomaže usamljenim osobama, socijalni radnik treba biti dobro svjestan cjelovitosti problema i višefaktorske prirode njegovog mogućeg rješenja.

Usamljenost je znanstveno jedan od najmanje razvijenih društvenih pojmova. U oglednim studijama među usamljenima su identificirani sljedeći tipovi. Prvi tip je “beznadno usamljen”, potpuno nezadovoljan svojim odnosom. Ti ljudi nisu imali seksualnog partnera ili supružnika. Rijetko su kontaktirali s nekim (primjerice, sa susjedima). Imaju jak osjećaj nezadovoljstva svojim odnosima s vršnjacima, prazninu, napuštenost. Više od drugih skloni su kriviti druge ljude za svoju usamljenost. Ova skupina uključuje većinu razvedenih muškaraca i žena.

Druga vrsta je “povremeno i privremeno usamljena”. Dovoljno su povezani sa svojim prijateljima, poznanicima, iako im nedostaje bliske naklonosti ili nisu u braku. Vjerojatnije od drugih stupaju u društvene kontakte na raznim mjestima. U usporedbi s ostalim samcima, društveno su najaktivniji. Ove osobe svoju usamljenost smatraju prolaznom, puno se rjeđe osjećaju napušteno od ostalih usamljenih. Većina njih su muškarci i žene koji nikada nisu bili u braku.

Treći tip je “pasivno i postojano usamljen”. Unatoč činjenici da im nedostaje intimni partner i druge veze, ne izražavaju takvo nezadovoljstvo zbog toga kao ispitanici koji pripadaju prvoj i drugoj vrsti. To su ljudi koji su se pomirili sa svojom situacijom, prihvaćajući je kao neminovnost. Većina njih su udovice.

Povećana bračna i obiteljska dinamika (prvenstveno nuklearizacija obitelji i porast stope razvoda), depersonalizacija velikih gradova, jačanje početaka individualizma - sve su to čimbenici koji prvenstveno utječu na povećanje razmjera usamljenosti. Osim toga, društveni i medicinski čimbenici u pozitivnoj korelaciji s povećanom usamljenošću su porast psihijatrijskih bolesti (shizofrenija) i graničnih stanja te širenje autizma, t.j. bolna nesposobnost komuniciranja kao posljedica nedostataka u porodništvu („liječnikove grube ruke“) i odgoju.

Rast broja samaca, tvrdnja o usamljenosti kao prihvatljivom načinu života, uzrokuje formiranje specifične uslužne djelatnosti za ovu kategoriju stanovništva. Utvrđeno je da usamljene osobe imaju mogućnost i želju da više troše na svoje hobije, turizam i rekreaciju, češće kupuju skupu robu, prvenstveno u sportsko-turističke svrhe. U inozemstvu se grade posebni stambeni kompleksi za osobe bez obitelji; sve njihove potrebe mogu se zadovoljiti na tržištu usluga. Naravno, to se odnosi samo na one ljude kojima je usamljenost svjestan i ugodan izbor i koji ne osjećaju potrebu za obiteljskim vezama.

Specifičnost ruske samoće uglavnom je drugačija. Prije svega, to je rezultat visoke stope smrtnosti muške populacije (Ruskinje žive puno dulje od muškaraca) i smrtnosti od neprirodnih uzroka (procjenjuje se da otprilike svaka treća majka ima priliku nadživjeti svoju djecu). Osim toga, opća društvena i obiteljska neorganiziranost, nedostatak razvijenih tehnologija za pomoć usamljenim osobama ili onima kojima prijeti opasnost da ostanu usamljeni, samoću u ruskoj verziji pretvaraju u prilično zloćudnu društvenu bolest.

Pojam usamljenosti povezan je s doživljavanjem situacija koje se subjektivno percipiraju kao nepoželjan, osobno neprihvatljiv deficit u komunikaciji i pozitivnim intimnim odnosima s ljudima oko osobe. Usamljenost nije uvijek popraćena društvenom izolacijom pojedinca. Možete stalno biti među ljudima, uspostaviti kontakt s njima i istovremeno osjećati svoju psihološku izolaciju od njih, t.j. usamljenost (ako se, na primjer, radi o strancima ili pojedincu stranim osobama).

Stupanj doživljene usamljenosti također nije povezan s brojem godina koje je osoba provela izvan kontakta s ljudima; ljudi koji su cijeli život živjeli sami ponekad se osjećaju manje usamljeno od onih koji često moraju komunicirati s drugima. Usamljenom se osobom ne može nazvati osoba koja, u maloj interakciji s drugima, ne pokazuje ni psihičke ni bihevioralne reakcije usamljenosti. Osim toga, ljudi možda nisu svjesni da postoje neslaganja između stvarnih i poželjnih odnosa s drugima.

Istinska subjektivna stanja usamljenosti obično prate simptome mentalnih poremećaja, koji imaju oblik afekta s jasno negativnom emocionalnom konotacijom, a različiti ljudi imaju različite afektivne reakcije na usamljenost. Neki usamljeni ljudi prijavljuju osjećaj tuge i depresije, na primjer, drugi prijavljuju strah i tjeskobu, a treći navode gorčinu i bijes.

Na iskustvo same sebe ne utječu toliko stvarni odnosi koliko idealna ideja o tome kakvi bi trebali biti. Osoba s jakom potrebom za komunikacijom osjećat će se usamljeno ako su joj kontakti ograničeni na jednu ili dvije osobe, a želi komunicirati s mnogima; istodobno, oni koji ne osjećaju takvu potrebu možda uopće ne osjećaju svoju usamljenost čak ni u uvjetima potpune odsutnosti komunikacije s drugim ljudima.

Usamljenost dolazi s nekim tipičnim simptomima. Obično se usamljeni ljudi osjećaju psihički izolirani od drugih ljudi, nesposobni za normalnu međuljudsku komunikaciju, za uspostavljanje intimnih međuljudskih odnosa s drugima, poput prijateljstva ili ljubavi. Usamljena osoba je depresivna, odnosno depresivna osoba kojoj, između ostalog, nedostaju komunikacijske vještine.

Usamljena osoba osjeća se drugačije od svih i smatra se neprivlačnom osobom. Tvrdi da ga nitko ne voli i ne poštuje. Takva obilježja stava usamljene osobe prema sebi često su popraćena specifičnim negativnim afektima, uključujući osjećaj ljutnje, tuge i duboke nesreće. Usamljena osoba izbjegava društvene kontakte, izolira se od drugih ljudi. Njemu je više od drugih ljudi svojstvena takozvana paronormalnost, impulzivnost, pretjerana razdražljivost, strah, tjeskoba, osjećaj slabosti i frustracije.

Usamljeni ljudi su pesimističniji od neusamljenih, doživljavaju pretjerani osjećaj samosažaljenja, od drugih ljudi očekuju samo nevolje, a od budućnosti samo gore. Oni također gledaju na svoje živote i živote drugih kao besmislene. Usamljeni ljudi nisu pričljivi, ponašaju se tiho, trude se biti nevidljivi i najčešće izgledaju tužno. Često izgledaju umorno i imaju povećanu pospanost.

Kada se pronađe jaz između stvarnih i stvarnih odnosa, karakterističan za stanje usamljenosti, različiti ljudi na to reagiraju na različite načine. Bespomoćnost kao jednu od mogućih reakcija na ovu situaciju prati pojačana tjeskoba. Ako ljudi umjesto sebe okrivljuju druge za svoju usamljenost, mogu doživjeti osjećaj ljutnje i gorčine, što potiče pojavu neprijateljskih stavova. Ako su ljudi uvjereni da su sami krivi za vlastitu usamljenost, a ne vjeruju da se mogu promijeniti, onda će vjerojatno biti tužni i sami sebe osuditi. S vremenom se ovo stanje može razviti u kroničnu depresiju. Ako je, konačno, osoba uvjerena da ga usamljenost izaziva, tada će se aktivno boriti protiv toga, uložiti napore da se riješi usamljenosti.

Impresivan popis tipičnih emocionalnih stanja koja povremeno pogađaju kronično usamljenu osobu. To su očaj, melankolija, nestrpljivost, osjećaj vlastite neprivlačnosti, bespomoćnosti, panika, depresija, unutarnja praznina, dosada, želja za promjenom mjesta, osjećaj vlastite nerazvijenosti, gubitak nade, izoliranost, samosažaljenje, ograničenost , razdražljivost, nesigurnost, napuštenost, melankolija, otuđenost (popis je dobiven faktorskom analizom odgovora mnogih samaca na poseban upitnik).

Usamljeni ljudi imaju tendenciju da ne vole druge, posebno one otvorene i sretne. To je njihova obrambena reakcija, koja ih pak onemogućuje da sami s ljudima uspostave dobre odnose. Vjeruje se da je samoća ta koja neke ljude prisiljava na zlouporabu alkohola ili droga, čak i ako se ne prepoznaju kao usamljeni. Usamljenu osobu karakterizira isključiva usmjerenost na sebe, na svoje osobne probleme i unutarnja iskustva. Karakterizira ga povećana tjeskoba i strah od katastrofalnih posljedica nepovoljnog spleta okolnosti u budućnosti.

Zbog nedovoljnog samopoštovanja, usamljeni ljudi ili zanemaruju kako ih drugi percipiraju i ocjenjuju, ili im na svaki način pokušavaju ugoditi. Samce posebno zabrinjavaju problemi vezani uz osobnu komunikaciju, uključujući izlaske, upoznavanje drugih ljudi, sudjelovanje u raznim aktivnostima te opuštenost i otvorenost u komunikaciji. Usamljeni ljudi sebe smatraju manje kompetentnima od neusamljenih ljudi, a svoj neuspjeh u uspostavljanju međuljudskih kontakata obično pripisuju nedostatku sposobnosti. Mnogi zadaci povezani s uspostavljanjem intimnih odnosa kod njih izazivaju povećanu tjeskobu, smanjuju međuljudsku aktivnost. Usamljene osobe su manje snalažljive u pronalaženju rješenja za probleme koji se javljaju u međuljudskim situacijama. Utvrđeno je da usamljenost ovisi o tome kako se osoba odnosi prema sebi, t.j. iz njegovog samopoštovanja. Za mnoge ljude, osjećaj usamljenosti povezan je s očito niskim samopoštovanjem. Osjećaj usamljenosti koji se time stvara često dovodi do pojave u osobi osjećaja neprikladnosti i bezvrijednosti.

Emocionalna stanja usamljene osobe - očaj (panika, ranjivost, bespomoćnost, izoliranost, samosažaljenje), dosada (nestrpljenje, želja za promjenom svega, ograničenost, razdražljivost), samoponižavanje (osjećaj vlastite neprivlačnosti, gluposti, bezvrijednosti, sramežljivosti ). Čini se da usamljena osoba kaže: "Ja sam bespomoćan i nesretan, voli me, mazi me." Na pozadini snažne želje za takvom komunikacijom javlja se fenomen "mentalnog moratorija" (pojam E. Ericksona):

Povratak na djetinjastu razinu ponašanja i želju da se što duže odgađa stjecanje statusa odrasle osobe;

Nejasno, ali trajno stanje tjeskobe;

Osjećaj izolacije i praznine;

Stalni boravak u stanju nečega da će se nešto dogoditi, emocionalno utjecati i život će se dramatično promijeniti;

Strah od intimne komunikacije i nemogućnost emocionalnog utjecaja na osobe suprotnog spola;

Neprijateljstvo i prezir prema svim priznatim društvenim ulogama, uključujući muške i ženske uloge;

Prezir svega nacionalnog i nestvarno precjenjivanje svega stranog (dobro je gdje nismo).

Bolja "aktivna samoća". Počnite pisati, raditi ono što volite, ići u kino ili kazalište, čitati, puštati glazbu, vježbati, slušati glazbu i plesati, sjediti učiti ili raditi neki posao, ići u trgovinu i trošiti ušteđeni novac.

Ne smijemo bježati od samoće, već razmišljati o tome što se može učiniti da se naša samoća prevlada. Podsjetite se da zapravo imate dobre odnose s drugim ljudima. Razmislite o svojim dobrim osobinama (iskrenost, dubina osjećaja, osjetljivost, itd.).

Recite sebi da samoća ne traje vječno i da će stvari biti bolje. Razmislite o aktivnostima u kojima ste uvijek bili izvrsni u životu (sport, studij, kućanstvo, umjetnost, itd.). Recite sebi da je većina ljudi usamljena u jednom ili drugom trenutku. Odmorite se od osjećaja usamljenosti tako što ćete ozbiljno razmišljati o nečem drugom. Razmislite o mogućim prednostima usamljenosti koju ste iskusili.

Osobnost je stabilan sustav ideoloških, psiholoških i bihevioralnih karakteristika koje karakteriziraju osobu.

Čovjek je biće koje utjelovljuje najviši stupanj životnog razvoja, subjekt društvenog i povijesnog djelovanja.

Pojedinac je predstavnik društva, temeljno nedjeljiv element bića društva.

Društvena struktura osobe je kombinacija individualnih psiholoških i socijalno-psiholoških kvaliteta osobe, koja se očituje kroz odnos zaposlenika prema okolnim pojavama i događajima.

Teorija uloga - teorija simbola, interakcionizam (J. Mead, G. Bloomer, E. Goffman, M. Kuhn i dr.) razmatra osobnost sa stajališta njezinih društvenih uloga.

Društveni položaj - mjesto, položaj pojedinca ili grupe u sustavu odnosa u društvu, određen nizom specifičnih značajki i regulirajući stil ponašanja.

Društveni status je relativni položaj pojedinca ili društvene skupine u društvenom sustavu, određen nizom značajki karakterističnih za ovaj sustav.

Društvena sloboda je sposobnost osobe da djeluje u skladu sa svojim interesima i ciljevima, na temelju spoznaje objektivne nužnosti.

Tipovi osobnosti su apstraktni model karakteristika osobnosti svojstvenih određenom skupu ljudi.

Dispozicije ličnosti su brojne osobine ličnosti (od 18 do 5 tisuća), koje tvore kompleks predispozicija na određenu reakciju subjekta na vanjsko okruženje.

Vrijednosne orijentacije osobe odraz su u svijesti osobe vrijednosti koje prepoznaje kao strateške.

Samoostvarenje je prepoznavanje i razvoj osobnih sposobnosti pojedinca u svim sferama djelovanja.

Mentalitet je skup etnokulturnih, društvenih vještina i duhovnih stavova, stereotipa.

Motivacija je aktivno stanje psihe koje potiče osobu da izvrši određene vrste radnji.

Društveni stav je predispozicija fiksirana u društvenom iskustvu osobe (skupine) da percipira i ocjenjuje društveno značajne objekte, kao i spremnost osobe (skupine) za poduzimanje određenih radnji.

Socijalizacija je proces i rezultat asimilacije i aktivne reprodukcije društvenog iskustva pojedinca, koji se provodi u komunikaciji i aktivnosti.

Interiorizacija je formiranje struktura ljudske psihe zbog asimilacije struktura vanjske društvene aktivnosti.

Konformizam - sklonost pojedinca da usvoji norme, navike i vrijednosti, da mijenja svoje početne procjene pod utjecajem mišljenja drugih.

Anomija je psihološko stanje: - karakterizirano osjećajem gubitka orijentacije u životu; - koji nastaje kada se pojedinac suoči s potrebom ispunjavanja proturječnih normi.

Društveno zadovoljstvo je skup njegovih percepcija i procjena uvjeta njegovog društvenog života, kvalitete života, generaliziranih u svijesti pojedinca.

Međuljudski odnosi su sustav stavova, očekivanja, stereotipa, orijentacija kroz koje ljudi percipiraju i procjenjuju jedni druge.

Voditeljica - članica grupe, kojoj priznaje pravo na donošenje odgovornih odluka u situacijama koje su za nju značajne, t.j. najautoritativnija osoba.

Devijantno ponašanje je oblik očitovanja odnosa pojedinaca i društvenih skupina prema normama i vrijednostima društvenog sustava u kojem djeluju.

Društvena kontrola je mehanizam samoregulacije sustava, koji normativnom regulacijom osigurava urednu interakciju njegovih sastavnih elemenata.

Društveno blagostanje je fenomen društvene svijesti, prevladavajuće stanje osjećaja i umova određenih društvenih skupina u određenom vremenskom razdoblju.

Društvene sankcije su mjere utjecaja društvene skupine na ponašanje pojedinca koje u pozitivnom ili negativnom smislu odstupa od društvenih očekivanja, normi i vrijednosti.

Logički zadatak

1. Slažete li se s G. Tardeom koji je smatrao da "takozvani" društveni pritisak "samo promiče samoopredjeljenje i živopisniji izraz svake pojedinačne osobe. kako ptica ne bi mogla letjeti bez pomoći zraka koja se opire svojim krilima" (Nove ideje u sociologiji. Sub. N2 // Sociologija i psihologija. SPb., 1914. S. 80).

Prevladavanje barijere društvenog pritiska postaje moguće s proširenjem stupnja unutarnje slobode pojedinca. U tom slučaju slobodnija osoba dobiva prednosti u odnosu na manje slobodne ljude, čije je ponašanje predvidljivo i određeno društvenim normama. Ako takva osoba proširi broj svojih društvenih kontakata, tada se počinje gurati prema gore poput čepa iz stupca vode. Razlog je što u svakom međuljudskom kontaktu slobodnija osobnost utječe na manje slobodnu. Što se to u više slučajeva događa, a ako su kontakti uzrokovani nekim društveno značajnim problemima, to je veći i jači utjecaj te osobe na društvo u cjelini. Tako se osobna moć pojedinca širi na sve više članova društva, što je društveni uspjeh.

2. „Što je društvo primitivnije, više je sličnosti između pojedinaca koji ga čine“ (E. Durkheim, Metoda sociologije. M., 1990. S. 129). Kako shvaćate ovu izjavu?

U primitivnim društvima utemeljenim na mehaničkoj solidarnosti, pojedinac ne pripada sebi i apsorbira ga kolektiv. Nasuprot tome, u razvijenom društvu utemeljenom na organskoj solidarnosti, oboje se međusobno nadopunjuju. Što je društvo primitivnije, što ljudi više nalikuju jedni na druge, to je veća razina prisile i nasilja, niža je razina podjele rada i različitosti pojedinaca. Što je više različitosti u društvu, to je veća tolerancija ljudi jedni prema drugima, širi je temelj demokracije. U primitivnim društvima utemeljenim na mehaničkoj solidarnosti, individualna svijest u svemu slijedi i pokorava se kolektivu. Osobnost ovdje ne pripada samoj sebi, upija je kolektiv.

3. Slažete li se s tvrdnjom da je početak individualnosti razvijeniji kod žene, a osobnost kod muškarca? Navedite razloge za svoj odgovor.

slažem se. Individualnost je manifestacija u fizičkom prostoru suštine žene – njezina duša, dakle, individualnost sadrži istinski šarm i ljepotu žene. Većini muškaraca potrebno je jako puno vremena da izađu iz stanja sebičnosti.

4. Potvrdite ili opovrgnite ovu tvrdnju: "Suvremena znanost polazi od činjenice da svaka pojedinačna osoba personificira cjelokupno čovječanstvo. Ona je jedinstvena po svojim individualnim karakteristikama, istovremeno je ponovljiva, jer sadrži sve inkriminirajuće značajke ljudska rasa."

Pravi čovjek je univerzalan čovjek, on sadrži cijelo čovječanstvo. Međutim, u oštećenom stanju, vođeni egoizmom, koji sadrži otuđenje od drugih osobnosti, ljudi se štite u svojoj izolaciji i ne mogu ni vidjeti jedinstvo ljudskog roda, ne mogu prihvatiti i obuzdati cijelo čovječanstvo. Jedinstvo čovječanstva nije prazan koncept, ono ima stvarnu osnovu u ljudskim osobnostima. O tome kako čovjek živi ovisi hoće li ujediniti ili podijeliti cijelo čovječanstvo.

5. Slijedi presuda. Pažljivo pročitajte: "Resocijalizacija je usvajanje novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto starih, nedovoljno savladanih ili zastarjelih. Ona uključuje mnogo toga: od nastave preko pravilnog čitanja do stručnog osposobljavanja radnika. Psihoterapija je također jedan od oblika resocijalizacije: ljudi pokušavaju pronaći izlaz iz konfliktnih situacija, promijeniti svoje ponašanje" (Spasibenko SG Generacije kao subjekti javnog života // Društveno-politički časopis. 1995. N 3. P.122). Mislite li da je to točno ili nije? Što se naziva resocijalizacijom i koje vrste ljudskih aktivnosti su povezane s njom? Navedite razloge za svoj odgovor.

Resocijalizacija (lat. re (ponovljeno, obnovljivo djelovanje) + lat. socialis (društveno), engl. resocialization, njemački Resozialisierung) je ponovljena socijalizacija koja se događa tijekom cijelog života pojedinca. Resocijalizacija se provodi promjenom stavova, ciljeva, normi i životnih vrijednosti pojedinca.

Resocijalizacija može biti jednako duboka. Primjerice, Rus koji je emigrirao u Ameriku nalazi se u potpuno novoj, ali ništa manje svestranoj i bogatoj kulturi. Odvikavanje od starih tradicija, normi, vrijednosti i uloga nadoknađuje se novim životnim iskustvima. Odlazak u samostan ne pretpostavlja ništa manje radikalne promjene u načinu života, ali ni u ovom slučaju ne dolazi do duhovnog osiromašenja.

7. Dokažite ili opovrgnite ovu poziciju: Osobnost je rezultat pravilnog procesa socijalizacije. Socijalizacija je cjeloživotni proces asimilacije društvenih normi i asimilacije kulturnih normi.

Osobni razvoj se može promatrati kao progresivna transformacija određenog organizma koji se nosi s novim situacijama. Također, kada se razmatra čovjekova osobnost, podrazumijevaju se i ona svojstva koja se mogu opisati društvenim ili socio-psihološkim terminima, gdje se psihološko uzima u svojoj društvenoj uvjetovanosti i punini. Socijalizacija je više od formalnog obrazovanja jer uključuje stjecanje stavova, vrijednosti, ponašanja, navika, vještina, koje prenosi ne samo škola, već i obitelj, vršnjačka skupina i mediji.

Problem za raspravu

O osobnosti “sivog” učenika iznose se različita mišljenja. Neki kažu da je ovo klošar, glupan. Drugi su osobe koje ne znaju mnogo. A drugi pak vjeruju da je to onaj koji ne želi proučavati sebe, miješa se s drugima i također se hvali svojim neznanjem (za više detalja vidi: Lisovskiy V.T. Sovjetski studenti: Sociološki eseji. M., 1990., str. 295). Pa tko je on - "sivi student"?

Ako je u predavaonici 60-100 ljudi, od kojih je polovica u najboljem slučaju spremna učiti, onda, prvo, to uvelike otežava zadatak predavača, a drugo, druga polovica jasno ometa one koji žele studirati. A to što neće učiniti ništa loše za državu – da se ne složim: na fakultet su išli jer treba, a u firmu će jer se zaposle. Naravno, teže je s poslom, radije bi bili izbačeni nego izbačeni iz instituta, ali ipak sam često viđao ljude koji uopće nisu htjeli raditi i nisu znali kako, ali su ih iz nekog razloga zadržavali ( razlozi su uvijek različiti, ali uvijek postoji paradoks!) ... Dakle, još uvijek donose štetu.

Problematični zadaci

3. Američki sociolozi su identificirali vezu između metoda socijalizacije i spremnosti ljudi da prihvate vrijednosti društva. Primjerice, ovisno o tome vide li mladići i djevojke svoje roditelje kao nadglednike ili pomoćnike, oni se ili pobune protiv postojećeg sustava moći, ili se lako u njega stope. Oni koji dobivaju malu podršku, ali puno komentara na disciplinu (osobito od očeva), često postaju nekonformisti u pitanjima vjere, a mnogi od njih se pobune, suprotstavljajući vlastite vrijednosti vrijednostima društva ( vidi: Smelzer N. Sociologija // Sociološka istraživanja. 1991. N6. P.131).

Je li legitimno takav rezultat socijalizacije smatrati neuspjehom i prijetnjom društvu?

Socijalizacija željeznom nužnošću podrazumijeva prilagodbu. Tradicionalno obrazovanje također postavlja osobu da se prilagodi promjenjivim uvjetima, barem sa stavom podučavanja da uči. Gotovo svaki tradicionalni sustav vrijednosti uključuje, u jednoj ili drugoj mjeri, toleranciju prema tuđim uvjerenjima i životnim stilovima. To je od vitalnog značaja za opstanak, posebice u svijetu koji zbog demografske situacije naglo opada. Tradicionalni sustav vrijednosti uključuje i priznavanje (barem idealno) pravne jednakosti pripadnika određenih društvenih skupina, a to se priznanje tijekom povijesti postupno širi na ideju pravne jednakosti svih članova društva. . Dakle, idealni konformist je degenerirani slučaj. U čistom obliku - naravno, ali govorimo o instalacijama i razmatramo idealne slučajeve. Da, barem jedna vrijednost, odnosno vrijednost jamčenja slobode pojedinca, trebala bi biti ključna u vrijednostima koje se mijenjaju konformista. U tim uvjetima životni stil utemeljen na diktatu mode (na političkim i drugim uvjerenjima, na načinima organiziranja stila života, uključujući prijateljstva, na interesima, na načinima provođenja vremena, itd.) zamjenjuje stil života formiran na temelju osobnog stečene vrijednosne orijentacije. Kako se uočava u suvremenom svijetu, doći će do širenja društva u zasebne društvene skupine koje međusobno nemaju ništa zajedničko i koje se sve agresivnije suprotstavljaju, dok civilno društvo u cjelini postupno gubi na značaju.

4. Na XII. Svjetskom sociološkom kongresu (1990.) koncept postmodernizma predstavljen je kao jedna od vodećih ideja. Riječ je o razvoju teorije velikog njemačkog sociologa Maxa Webera o dvije vrste društva – tradicionalnom i modernom. U tradicionalnom društvu ljudsko ponašanje regulirano je tradicijama, prema principu "radi kao što si radio prije tebe". U modernističkom društvu ponašanje je vođeno načelom racionalnosti, racionalnosti i učinkovitosti društvenog ponašanja. U postmodernom društvu, koje se, prema mnogim zapadnim sociolozima, danas formira, principi ponašanja su interesi osobe, kolektiva, naroda, ciljevi koje sami sebi postavljaju i sredstva koja biraju. Razmislite o tome koja načela upravljaju vašim ponašanjem, ponašanjem većine članova ruskog društva danas? Kojoj vrsti društva – tradicionalnom, modernističkom, postmodernom ili nekom drugom – pripada naše društvo?

Modernizacija je, prije svega, proces tijekom kojeg se povećavaju ekonomske i političke mogućnosti danog društva: ekonomske - kroz industrijalizaciju, političke - kroz birokratizaciju. Modernizacija je vrlo privlačna jer omogućuje da društvo prijeđe iz stanja siromaštva u stanje bogatstva.

Važna komponenta postmodernog pomaka je pomak koji se okreće od religijske i birokratske moći i dovodi do smanjenja važnosti svih vrsta moći i autoriteta. Jer poslušnost autoritetu povezana je s visokim troškovima: osobni ciljevi pojedinca moraju biti podređeni ciljevima šire subjektivnosti. Ali u uvjetima neizvjesnosti o budućnosti, ljudi su više nego spremni to učiniti.

Uspon postmodernizma suprotan je autoritarnom refleksu: postmaterijalne vrijednosti karakteriziraju najzaštićeniji segment naprednog industrijskog društva. Razvijene su u okruženju povijesno nezabilježenog gospodarskog rasta i funkcioniranja država blagostanja koje su nastale nakon Drugoga svjetskog rata.

8. Svaka odrasla osoba igra mnoge društvene uloge, što često dovodi do pojave sukoba unutar uloga, međuuloga i osobno-uloga. Analizirajte nagomilano iskustvo studentskog života i navedite tipične sukobe raznih vrsta. Koji su najuspješniji načini za rješavanje ovih sukoba?

Među studentima su 4 najčešće konfliktne situacije u konfliktnoj interakciji: 1) diskriminacija od strane studenta s izraženijim osobnim karakteristikama studenta s manje izraženim osobnim karakteristikama; 2) činjenica osobno značajne nezahvalnosti; 3) čimbenik subjektivno diferenciranog pristupa; 4) izražena konkurencija.

Načini rješavanja ovih sukoba. Pod utjecajem studijske skupine, u procesu socijalizacije i programa psihološkog treninga usmjerenog na povećanje učinkovitosti komunikacije, minimiziranje i rješavanje konfliktnih situacija među studentima s dominantno agresivnim stilom ponašanja u sukobu, razvija se empatija. primjećuje se da kod studenata s dominantno pasivnim stilom opada identifikacija, a također se smanjuje refleksija među studentima s dominantno agresivnim stilom ponašanja u sukobu, uslijed čega u odgojno-obrazovnom timu dolazi do smanjenja nivelacije. između agresivnih i pasivnih stilova ponašanja u konfliktnoj situaciji.

usamljenost socijalna psihološka emocionalna

Mogućnosti stručnjaka za socijalni rad u rješavanju problema usamljenosti starijih osoba (na primjeru odjela za socijalne usluge kod kuće za starije građane i osobe s invaliditetom MU KTSSON "Harmony", Ustyuzhna)

Dob starijih ljudi kao čimbenik promjene osobina njihove osobnosti

Jedan od temeljnih problema gerontologije je kako treba promatrati proces starenja - normalan, fiziološki ili bolan...

Usamljenost kao društveni problem i načini rješavanja u kućnim uslugama za starije osobe s invaliditetom

Usamljenost starijih osoba i socijalni rad s njima

Svake godine na Zemlji je sve više starijih ljudi. Udio starijih i senilnih osoba u ukupnoj populaciji Rusije posljednjih je godina značajno porastao i danas iznosi oko 23% ...

Značajke prevencije alkoholizma među mladima

Danas u Rusiji postoje mnogi neriješeni problemi koji se periodično izgovaraju u civilnom društvu, kao što su siromaštvo, nizak životni standard stanovništva, visoka stopa kriminala, povećani postotak problema alkoholiziranosti u državi...

Problem pušenja među mladima

Današnji adolescenti prilično su svjesni negativnih učinaka duhana na zdravlje. Neki od njih tvrde da primjećuju negativne učinke pušenja na svoje kolege pušače...

Problem razvoda

Problem razvoda usko je povezan s promjenom tipa odnosa u suvremenoj obitelji: novi obiteljski modeli stvaraju vlastite oblike prekida tih odnosa. Ako se u tradicionalnom braku razvod razumije kao prekid odnosa u pravnom ...

Problemi u slobodno vrijeme starijih osoba

Problem starenja čovjeka je problem koji pogađa sve podjednako i u bilo kojoj dobi. S kakvim se problemima starija osoba susreće u modernom društvu...

Razvoj sustava mjera za prevenciju ovisnosti o drogama među mladima u općinskom okrugu Nizhnekamsk

Korištenje raznih tvari koje mijenjaju ponašanje ljudi poznato je od davnina. Samo su plemenski vođe, šamani i svećenici imali pravo koristiti drogu. Za obične smrtnike ta su sredstva bila tabu...

Suvremene realnosti socijalnog rada s beskućnicima u raznim regijama

Posebno treba spomenuti izbjeglice, budući da upravo su oni rizična skupina u čijoj dubini sazrijevaju problemi koji dovode do povećanja broja ljudi bez određenog prebivališta. Izbjeglice su te koje ne mogu pronaći mjesto za život, ulaze u red beskućnika...

Socijalna prilagodba samaca starijih muškaraca

Prema R.S. Yatsemirskaya, usamljenost je bolan osjećaj sve većeg prekida s drugima, strah od posljedica usamljenog načina života, teško iskustvo ...

Socijalni rad u gradu Pushchino

S obzirom na bit samog pojma „socijalni rad“, napominjemo da je riječ o vrsti profesionalne djelatnosti koja ima za cilj pomoći stanovništvu, društvenoj skupini u prevladavanju osobnih i društvenih poteškoća uz potporu...

Socijalni rad u prevenciji siromaštva

Socijalni rad sa starijim osobama koje žive same

U starosti, stvarnost starenja sa sobom nosi mnoge uzroke usamljenosti. Stari prijatelji umiru, a iako ih mogu zamijeniti novi poznanici, pomisao da i dalje postojiš nije dovoljna utjeha...

Teorijske osnove problema prevencije ovisnosti o drogama među adolescentima

Pojmovi "narkomanija", "droga", "narkoman" postali su dio ljudskog života i poseban problem sasvim nedavno, u 20. stoljeću, u njegovoj drugoj polovici. Koncept ovisnosti o drogama kao posebne sfere društvene patologije ...

49. Usamljenost kao društveni problem

Usamljenost je bolan osjećaj sve većeg prekida s drugima, strah od posljedica usamljenog načina života, teško iskustvo povezano s gubitkom postojećih životnih vrijednosti ili voljenih osoba; stalni osjećaj napuštenosti, beskorisnosti i beskorisnosti vlastitog postojanja.

Usamljenost u starosti je višeznačan pojam koji ima društveno značenje, prije svega odsutnost rodbine, kao i odvojen život od mladih članova obitelji ili potpuni nedostatak ljudske komunikacije. Ovo je socijalno stanje koje odražava psihofizički status starije osobe, što mu otežava uspostavljanje novih i održavanje starih kontakata i veza. To može biti uzrokovano raznim razlozima, kako mentalne tako i socio-ekonomske prirode.

Izolacija i samoizolacija neprimjenjivi su atributi starosti (u šestom desetljeću privlačnost samoći je normalna, pa čak i instinktivna). Usamljenost nije povezana s brojem društvenih kontakata, već je u velikoj mjeri subjektivno psihičko stanje.

Klasifikacija obrazaca usamljenosti:

Psihodinamički model (Zimburg), 1938.

Prema ovom modelu, usamljenost je odraz osobina ličnosti. Prema ovom pristupu, usamljenost je rezultat utjecaja ranog djetinjstva na osobni razvoj.

Fenomenološki model (Karl Rogers), 1961.

Ova teorija se usredotočuje na terapiju usmjerenu na osobnost pacijenta. Prema Rogersu, postupci pojedinca rezultat su obrazaca formiranih u društvu koji ograničavaju ljudsku slobodu društveno opravdanim metodama. U tom smislu stvara se proturječje između istinskog "ja" osobe i njegovih manifestacija u odnosima s drugim ljudima. Rogers smatra da je usamljenost posljedica slabe prilagodbe pojedinca socio-ekonomskim uvjetima. Smatra da razlog usamljenosti leži unutar pojedinca, u neskladu između ideje pojedinca o vlastitom "ja".

Egzistencijalni pristup (Mustafos), 1961.

Ovaj pristup temelji se na ideji iskonske usamljenosti svih ljudi. Usamljenost je sustav obrambenih mehanizama koji čovjeka odvaja od rješavanja životnih pitanja i koji ga neprestano potiče da teži aktivnosti radi aktivnosti zajedno s drugim ljudima. Istinska usamljenost proizlazi iz konkretne stvarnosti usamljenog postojanja i sudara osobe s graničnim životnim situacijama koje sam doživljava.

4. Sociološki pristup (Bowman) 1955, (Chrisman) 1961, (Slater) 1976.

Bowman je pretpostavio tri sile koje dovode do povećane usamljenosti:

slabljenje veza u primarnoj skupini;

povećana mobilnost obitelji;

povećana društvena mobilnost.

Chrisman i Slator svoju analizu povezuju s proučavanjem karaktera i analizom sposobnosti društva da zadovolji potrebe svojih članova. Usamljenost je normativni opći statistički pokazatelj koji karakterizira društvo. U utvrđivanju uzroka usamljenosti poseban se naglasak stavlja na smisao događaja koji se događaju u životu osobe u odrasloj dobi i na socijalizaciju, koja pod utjecajem nekih čimbenika negativno utječe na osobnost (medije).

5. Interakcionistički pristup (Beys), 1973.

Usamljenost se javlja kao posljedica nedostatka socijalne interakcije pojedinca, interakcije koja zadovoljava osnovne društvene potrebe pojedinca.

2 vrste usamljenosti:

emocionalni (nedostatak bliske intimne naklonosti);

društveni (nedostatak smislenih prijateljstava ili osjećaja zajedništva).

Bays vidi samoću kao normalnu reakciju.

6. Kognitivni pristup (Ash), 70-te.

Ističe ulogu spoznaje kao čimbenika koji određuje odnos između nedostatka društvenosti i osjećaja usamljenosti. Usamljenost nastaje kada pojedinac spozna nesklad između željene i postignute razine vlastitih društvenih kontakata.

7. Intimni pristup (Derlega, Mareulis), 1982.

Koncept intimnosti koristi se za tumačenje usamljenosti. Usamljenost se javlja kada međuljudskim odnosima pojedinca nedostaje intimnosti nužne za povjerljivu komunikaciju. Intimni pristup temelji se na pretpostavci da pojedinac nastoji održati ravnotežu između željene i postignute razine društvenog kontakta. Ovi istraživači vjeruju da i intraindividualni čimbenici i okolišni čimbenici mogu dovesti do usamljenosti.

8. Sistemski pristup (Landers), 1982.

On usamljenost smatra potencijalno tajnim stanjem koje suspendira mehanizam povratne sprege koji pomaže pojedincu i društvu da održe stabilnu optimalnu razinu ljudskog kontakta. Landers vidi samoću kao blagotvoran mehanizam koji kao rezultat pridonosi dobrobiti pojedinca i društva.

Ističe dva motiva ponašanja:

pojedinac;

situacijski.

Na temelju tih motiva formiraju se različiti stupnjevi i vrste usamljenosti. Razlike između ovih tipova prave se na temelju procjene pojedinca, njegovog društvenog položaja, tipa deficita društvenih odnosa koji je doživio i vremenske perspektive povezane s usamljenošću. Emocionalne karakteristike usamljenosti otkrivaju izostanak pozitivnih emocija kao što su sreća, privrženost, te prisutnost negativnih emocija – straha, nesigurnosti. Tip inferiornosti određuje prirodu nedovoljnih društvenih odnosa. Glavna stvar je prikupiti informacije o odnosima koji su značajni za pojedinca.

U davna vremena, kada je postojanje ljudi bilo isključivo zajedničko, kolektivno, generičko, možemo govoriti o tri oblika usamljenosti:

1. Ceremonije, rituali, testovi.

2. Kazna usamljenosti, izražena u izbacivanju iz klana i osudi kažnjenog na gotovo sigurnu smrt.

3. Dobrovoljno izolovanje pojedinih pojedinaca, koje se uobličilo u zasebnu instituciju pustinjaštva, koja je postojala najmanje 2,5 tisuće godina.

U filozofskim istraživanjima postoji nekoliko pristupa problemima usamljenosti:

1. Procijenjena patologija (Parkert, Tsimerman).

Kelbelova tipologija, 4 vrste usamljenosti:

pozitivan unutarnji tip - ponosna usamljenost, doživljena kao nužno sredstvo za otkrivanje novih oblika komunikacije s drugim ljudima;

negativni unutarnji tip - usamljenost koja se doživljava kao otuđenje od sebe i drugih ljudi;

pozitivni vanjski tip - prevladava u situacijama fizičke osamljenosti, kada se traga za pozitivnim iskustvom;

negativan vanjski tip - pojavljuje se kada vanjske okolnosti dovode do vrlo negativnih osjećaja.

2. Sociološki pristup.

Tipologija vremenske perspektive (Young, Running) 1978, tri vrste usamljenosti:

kronična - tipična za one ljude koji nisu bili zadovoljni svojim društvenim vezama i odnosima 2 ili više godina zaredom;

situacijski - javlja se kao posljedica značajnih stresnih događaja u životu. Situacijsko usamljena osoba, nakon kratkog razdoblja nevolje, obično se pomiri sa svojim gubitkom i prevlada usamljenost;

prolazan.

Dirson, Periman, 1979:

beznadno usamljeni ljudi, ti ljudi nemaju supružnike, intimne odnose. Osobina razlikovanja: osjećaj nezadovoljstva vršnjačkim odnosima;

povremeno ili privremeno usamljeni, ljudi povezani društvenim odnosima s rodbinom, ali nisu vezani. Prepoznatljiva značajka: nema bliske veze;

pasivno ili ustrajno usamljene osobe, osobe koje su se pomirile sa svojom situacijom i smatraju je neizbježnom.

Socijalni rad s usamljenim starijim osobama trebao bi doprinijeti njihovoj integraciji u komunikacijsku sferu.

Usamljenost kao društveni problem

Federalna agencija za obrazovanje

ROWPO<Воронежский институт инновационных систем>

Zavod za opće društveno-ekonomske i humanitarne discipline.

Sažetak na temu:

Usamljenost kao društveni problem.

Izvedena

Zabrovskaya Oksana

Provjereno

Ishimskaya E.V.

Voronjež 2009

Uvod ……………………………………………………………………… .. stranica 3

Samohrane majke …………………………………………………… str. 5

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji ……………………………. str. 13

Zaključak ………………………………………………………… .. stranica 17

Bibliografija……………………………………. str. 19

Uvod

bolest koja se sastoji u masovnoj prisutnosti pojedinaca koji doživljavaju takva stanja.

Usamljenost je znanstveno jedan od najmanje razvijenih društvenih pojmova. U demografskoj literaturi postoje statistički podaci o apsolutnom broju i udjelu samaca. Dakle, u nizu razvijenih zemalja svijeta (Holandija, Belgija itd.), usamljeni ljudi čine oko 30% stanovništva. U Sjedinjenim Državama, od 1986. godine, bilo je 21,2 milijuna samaca. U usporedbi s 1960., ta se brojka utrostručila. Do 2000. godine, prema predviđanjima, "pridružit" će im se još 7,4 milijuna ljudi.

U oglednim studijama među usamljenima su identificirani sljedeći tipovi. Prvi tip je “beznadno usamljen”, potpuno nezadovoljan svojim odnosom. Ti ljudi nisu imali seksualnog partnera ili supružnika. Rijetko su kontaktirali s nekim (primjerice, sa susjedima). Imaju jak osjećaj nezadovoljstva svojim odnosima s vršnjacima, prazninu, napuštenost. Više od drugih skloni su kriviti druge ljude za svoju usamljenost.

Druga vrsta je “povremeno i privremeno usamljena”. Dovoljno su povezani sa svojim prijateljima, poznanicima, iako im nedostaje bliske naklonosti ili nisu u braku. Vjerojatnije od drugih stupaju u društvene kontakte na raznim mjestima. U usporedbi s ostalim samcima, društveno su najaktivniji. Ove osobe svoju usamljenost smatraju prolaznom, puno se rjeđe osjećaju napušteno od ostalih usamljenih.

Treći tip je “pasivno i postojano usamljen”. To su ljudi koji su se pomirili sa svojom situacijom, prihvaćajući je kao neminovnost.

Trenutno se interes za problem otuđenja i usamljenosti čini sasvim prirodnim. To je zbog prirode današnje društvene situacije koju karakteriziraju neizvjesnost i nestabilnost. Intenzivne promjene u političkoj, ekonomskoj, kulturnoj sferi života društva aktivno utječu na strukturu međuljudskih odnosa i samosvijest osobe. Prijelazno razdoblje (od tradicionalno ruske kolektivističke kulture do individualističke ideologije) dovodi do transformacije psihosocijalnih i kulturnih struktura koje određuju poslovnu i međuljudsku interakciju, vrijednosti i društvenu aktivnost osobe, njezino emocionalno blagostanje.
novim uvjetima postojanja. Mnogi ljudi doživljavaju prekid starih značajnih veza, nemogućnost stjecanja novih, a istodobno osjećaju potrebu za njima. Nedostatak i/ili "površnost" smislenih odnosa uzrokuje akutne negativne osjećaje usamljenosti. Usamljena osoba je subjekt koji ima poteškoća u društvenoj interakciji. Usamljenost je duboko emocionalno iskustvo koje može iskriviti percepciju, pojam vremena i prirodu društvenog djelovanja.
Razumijevanje prirode usamljenosti omogućit će razvoj optimalnih strategija za njezino prevladavanje, adekvatne trenutnoj nestabilnoj i neizvjesnoj situaciji.

Usamljenost starijih osoba

Starost se ponekad naziva "dobom društvenog gubitka". Ova tvrdnja nije bez razloga: starost kao životnu fazu karakteriziraju dobne promjene u ljudskom tijelu, promjene u njegovim funkcionalnim sposobnostima i, sukladno tome, potrebama, ulozi u obitelji i društvu, što često nije bezbolno za sama osoba i njezino društveno okruženje.

Iz prognoza UN-a proizlazi da je 2001. godine starost svakog desetog stanovnika Zemlje premašila 60 godina. Zapadnoeuropske zemlje, SAD, Kanada i Japan intenzivno “stare”. Očekivano trajanje života u Rusiji trenutno doseže 67 godina, u SAD-u - 76 godina, u Francuskoj - 77 godina, u Kanadi - 78 godina, u Japanu - 80 godina. Prosječna starost stanovništva raste, a broj djece, adolescenata i mladih se smanjuje, što se kvalificira kao “demografska revolucija”.

Istodobno, 30,2 milijuna Rusa pripada starijoj generaciji.

Problemi socijalne zaštite starijih osoba postaju posebno aktualni u suvremenim uvjetima, kada su se stari oblici i metode socijalne podrške pokazali neprikladnima, a novi sustav socijalne zaštite koji zadovoljava zahtjeve tržišnog gospodarstva još uvijek se stvara. .

Naše društvo danas prolazi kroz socio-ekonomsku krizu. Svi su znakovi evidentni: pad proizvodnje i životnog standarda, zanemarivanje morala i urušavanje povjerenja u norme javne civilizacije, porast kriminala i društvene neorganiziranosti, laž, korupcija, apatija i nepovjerenje u izjave i postupke vlasti. Povezanost među generacijama pomoći će obnovi moralnosti društva prenošenjem narodnih tradicija, normi ponašanja, općeg milosrđa i razboritosti. Nositelji i čuvari ovih vrijednosti su generacije starijih ljudi koji su zajedno sa zemljom prošli težak put razvoja, ratova, promjena vodstva i prioriteta.

U starosti, stvarnost starenja sa sobom nosi mnoge uzroke usamljenosti. Stari prijatelji umiru, a iako ih mogu zamijeniti novi poznanici, pomisao da nastavljate postojati nije dovoljna utjeha. Odrasla se djeca udaljavaju od roditelja, ponekad samo fizički, ali češće iz emocionalne potrebe da budu svoja i da imaju vremena i prilike za rješavanje vlastitih problema i odnosa. Sa starošću dolazi strepnja i usamljenost uzrokovana lošim zdravljem i strahom od smrti.

Kako bi se što bolje prilagodila okolini, čovjek mora imati nekoga za koga je osobno vezan, te široku mrežu prijatelja. Nedostaci u svakoj od ovih različitih vrsta odnosa mogu dovesti do emocionalne ili društvene usamljenosti.

Svi se istraživači slažu da je usamljenost u najopćenitijoj aproksimaciji povezana s čovjekovim iskustvom izolacije od zajednice ljudi, obitelji, povijesne stvarnosti i skladnog prirodnog svemira. Ali to ne znači da svi stariji ljudi koji žive sami doživljavaju usamljenost. Moguće je biti usamljen u gomili i s obitelji, iako se usamljenost među starima može povezati sa smanjenjem broja društvenih kontakata s prijateljima i djecom.

Istraživanje koje su proveli Perlan i njegovi kolege otkrilo je daleko više usamljenosti među starim samcima koji su živjeli s rodbinom nego među ostalim starim ljudima koji su živjeli sami. Pokazalo se da društveni kontakt s prijateljima ili susjedima ima veći utjecaj na dobrobit od kontakta s rodbinom.

Povezivanje s prijateljima i susjedima smanjilo je njihov osjećaj usamljenosti i povećalo njihov osjećaj vlastite vrijednosti i osjećaj da ih drugi poštuju.

Razina i uzroci usamljenosti kako ih razumiju stariji ljudi ovise o dobnim skupinama. Osobe u dobi od 80 i više godina shvaćaju značenje pojma "usamljenost" na drugačiji način od ljudi drugih dobnih skupina. Za starije osobe, usamljenost je povezana sa smanjenom aktivnošću zbog invaliditeta ili nemogućnosti kretanja, a ne s nedostatkom društvenog kontakta.

ti osjećaji dolaze do tragične kontradikcije. Možda ćete se na kraju morati odreći svoje neovisnosti, neovisnosti, jer je produljenje života dovoljna nagrada za takvo odbijanje.

Postoji još jedan aspekt usamljenosti, koji je češći među muškarcima nego ženama. Ova usamljenost, koja se javlja kao rezultat skladištenja intelektualne aktivnosti, uz smanjenje tjelesne aktivnosti. Žene ne samo da žive dulje od muškaraca, već su općenito manje osjetljive na učinke starenja. Starijim ženama, u pravilu, lakše je bezglavo ući u kućanstvo nego muškarcima: "vrijedna pčela nema vremena biti tužna". Većina starijih žena u stanju se prepustiti sitnicama kućanstva češće nego većina starijih muškaraca. Njegovim odlaskom u mirovinu broj slučajeva za muškarce se smanjuje, ali broj slučajeva za njegovu suprugu značajno raste. Dok umirovljenik gubi ulogu "hranitelja" sredstava za život, žena nikad ne napušta ulogu domaćice. Odlaskom supruga u mirovinu žena smanjuje novčane troškove vođenja kućanstva, pogoršava joj se zdravlje i smanjuje vitalna energija.

Teret briga na plećima starijih žena raste s tradicionalnom razlikom po godinama među supružnicima. Osim brige o svom zdravlju, mnoge starije žene vode brigu o zdravlju muža, a još više kako stare. Žena se vraća „nazad u ulogu majke“, sada u odnosu na svog muža. Sada njezine odgovornosti uključuju osiguravanje da on na vrijeme posjećuje liječnika, prati njegovu prehranu, liječenje i prilagođava svoje aktivnosti. Stoga je brak korisniji za starije muškarce nego za žene.

Dakle, žene su manje sklone usamljenosti, jer u prosjeku imaju više društvenih uloga od muškaraca.

Istraživanja su pokazala da su muškarci udovice usamljeniji od oženjenih, te da nema značajne razlike u osjećaju usamljenosti kod udatih i udovskih žena. Muškarci i žene koji su u braku manje su usamljeni od ljudi koji žive sami; ali opet, muškarci su bili pod većim utjecajem od žena. Samci su pripadali skupini ljudi koji najviše pate od usamljenosti; muškarci u barci bili su najmanje podložni osjećaju usamljenosti, žene koje su bile udate i također žive same zauzimale su srednji položaj između prve dvije skupine. Takvi se podaci dijelom objašnjavaju razlikom u organizaciji slobodnog vremena kod starijih muškaraca i žena. Rezultati su pokazali da se dvije trećine slobodnih muškaraca bavi samotnjačkim aktivnostima, dok više od dvije trećine slobodnih žena svoje slobodno vrijeme posvećuje raznim vrstama društvenih aktivnosti.

Istraživanja sociologa pokazala su da većina starijih osoba (56%) živi s djecom, a 45% takvih obitelji ima unuke, 59% umirovljenika ima bračnog druga. Samci čine 13%. Ako među ispitanim umirovljenicima osjećaj usamljenosti kao stvarnu činjenicu bilježi 23%, onda je za samce taj pokazatelj 38%.

medicinske, pravne, stručne i druge mjere usmjerene na osiguravanje potrebnih uvjeta i vraćanje ove skupine stanovništva dostojanstvenom životu u društvu.

Samohrane majke

i odgoj djece, gubitak osjećaja očinstva kao najvažnije komponente karaktera muškarca.

Pritom i žena gubi svaku razumnu orijentaciju u svakodnevnim poslovima i obavezama: prestaje shvaćati gdje može računati na muževljevu pomoć, a gdje će morati na sebe preuzeti odgovornost i teške brige. Kao rezultat toga, supruga nesvjesno počinje osvajati prvo mjesto u obiteljskoj hijerarhiji i biti promovirana u ulogu aktivne voditeljice koja je na svoja pleća preuzela brigu i punu odgovornost za život obitelji i odgoj djece. . Ne treba ni spominjati da je taj teret za ženu nepodnošljiv i neprirodan, pa se s nje uvijek žamor o gorkoj sudbini. I što se muškarac više neozbiljno i neodgovorno ponaša, to se jače čuje ovaj jecaj i žamor ženske duše.

Dakle, gubitak od strane čovjeka funkcija očinstva i pokroviteljstva, požrtvovne i djelatne skrbi za svoju ženu i djecu, u konačnici dovodi do potpunog uništenja poretka obiteljskog života koji je zamislio Gospodin. Supruga stječe funkciju glave obitelji koju nosi iz nužde, često nespretno i histerično, a muž prelazi u poziciju odraslog, ali nerazumnog djeteta, koje od svoje žene zahtijeva i majčinsko ponašanje.

Narušavanje duhovne hijerarhije u obitelji i deformacija socio-psiholoških uloga muškarca i žene stvaraju izrazito nepovoljnu atmosferu za razvoj djetetove osobnosti. Dijete je majci ili potisnuto u drugi plan (dok se muž, koji se ponaša kao hirovito i razmaženo dijete), ili postaje idol, svojevrsni nadomjestak za neuspješni brak, na koji se izlijeva nepotrošena ženska ljubav i privrženost. u izobilju. Nepotrebno je reći da je u oba slučaja narušen autoritet oca i majke. Postupno odrastajući, sinovi i kćeri upijaju u svoju dušu negativne slike roditeljskog ponašanja, psihološke scenarije i stereotipe konfliktne komunikacije, te se stoga pripremaju ne za stvaranje, već za uništenje vlastite obitelji. U pravilu se stvarni slom obitelji događa u pozadini izrazito perverznih međuljudskih odnosa. Dugotrajni obiteljski sukob u muškarcu stvara stanje potpune apatije, dosade, bezosjećajnosti i cinizma, u ženi - osjećaj žrtve stjerane u kut, koja doživljava panični užas zbog problema koji su je nagomilali, kod djece - a stanje izgubljenosti (beskućništvo), usamljenosti i beskorisnosti.

Prije svega, potrebno je sedam vena. Potrebni su da se prestanete osjećati žrtvom nečije zle volje, kako biste prevladali osjećaj straha za sebe i svoju djecu, sklonost nervozi i panici zbog bilo kojeg razloga kada se morate baviti isključivo muškim problemima. U ovom trenutku, kada je ženska duša preplavljena pritužbama, kada joj je srce teško od tuge, svaki posao pretvara se u ispit njezine vitalnosti, živaca, voljnog naprezanja. Žena neprestano djeluje silom, prekoračujući svoje psihičke i tjelesne slabosti.

Nakon razvoda od supruga, ponekad morate riješiti mnoga pitanja koja se prije nisu pojavila. S jedne strane, to su kućanski i financijski problemi. S druge strane, uspostavljanje normalne mikroklime u kući, gdje još uvijek postoje tragovi prijašnjih razdora. Na trećem, preuzimanje očinskih funkcija uz čisto majčinske funkcije. S četvrte strane - ostvarivanje duhovnog vodstva u obitelji, preuzimanje pune odgovornosti za budućnost svoje djece.

Samo zahvaljujući izvanrednom strpljenju žena može svakodnevno obavljati nekoliko uloga i obaveza. Ona sada ne samo da mora obavljati svakodnevne ženske dužnosti (prati, čistiti, kuhati, itd.), nego, osim toga, ponekad raditi ne na jednom, već na dva ili tri posla, trčeći od jedne organizacije do druge. Povratak kući u večernjim satima donosi nove poslove: potrebno je provjeriti nastavu mlađe djece, a također pronaći priliku za razgovor od srca sa starijima, udubljujući se u njihova iskustva i probleme. Kontrolirajte sve, ohrabrujte svakoga, usmjeravajte i, ako je potrebno, grdite, a zatim tješite - i pritom ostanite veseli i veseli! Žena mora skrivati ​​svoj umor, svoju bol, svoju patnju, skrivati ​​se od svoje djece, samo povremeno dopuštajući sebi da u molitvi zavapi tjeskobu o sadašnjosti i budućnosti nepotpune obitelji.

svojstveno muškarcima. Sada, živeći u nepotpunoj obitelji, žena si ne može priuštiti čisto emocionalan pristup poslu, jer će djeca platiti za svaku nepromišljenu odluku koju donese.

Takve nepromišljene odluke, na primjer, uključuju želju da se na svaki način preurede svoj osobni život. Ustrajna potraga za novim mužem često dovodi situaciju, ionako vrlo tešku, na rub psihološke katastrofe: postoji novi muž koji apsolutno nije spreman pokazati velikodušnost i preuzeti na sebe ramena odgoja tuđe djece. Upadajući u nepotpunu obitelj, novi "mamin muž" često postaje okrutni tiranin za djecu. U pravilu, drugi brak, sklopljen iz emotivnih razloga, postaje nepodnošljiv test za ženu i njezinu djecu.

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji

skupine, adolescenti ne mogu a da ne nose otisak opće društvene nesigurnosti, nesigurnosti, tjeskobe. Kao rezultat toga, među ostalim socio-pedagoškim i psihološko-pedagoškim problemima izbio je u prvi plan problem adolescentske usamljenosti.

Psiholozi identificiraju nekoliko skupina čimbenika koji pridonose nastanku usamljenosti u adolescenciji.

Prva grupa . Ovo su neke od značajki ovog dobnog razdoblja. Kao prvo, razvoj refleksije,što izaziva potrebu adolescenta da spozna sebe kao osobu, da sebe razumije na razini vlastitih zahtjeva za samim sobom. Dobne krize tipične za ovo razdoblje također igraju ulogu u nastanku usamljenosti u adolescenciji: kriza

i komunikacija itd.

može biti posljedica kako osobina adolescenta, tako i posljedica utjecaja situacijskih razloga: preseljenja u novo mjesto stanovanja i promjene škole.

Kao nova skupina, postoje čimbenici povezani s obitelji tinejdžera, uključujući i tip obiteljskog odgoja. (česti sukobi, niska kultura komunikacije, nedostatak poštovanja i povjerenja među članovima obitelji, fizičko nasilje) stvaraju ideju o međuljudskim odnosima kao nepredvidivim i opasnim, koje je bolje izbjegavati.

Također treba napomenuti da učinak usamljenosti na adolescenta ovisi i o trajanju iskustva.

Uobičajeno je razlikovati tri vrste usamljenosti:

Privremena samoća(kratkotrajni napadi doživljaja vlastite izolacije i nezadovoljstva međuljudskom komunikacijom)

Situaciona usamljenost(posljedica je stresnih situacija, smrti voljene osobe, raskida veze itd.)

Kronična usamljenost karakterizira nedostatak zadovoljavajuće komunikacije osobe, zbog čega pati od svoje izolacije.

Kronična usamljenost ima najstrašnije posljedice za adolescente, što može dovesti do emocionalnih i bihevioralnih devijacija.

Današnja adolescentska subkultura uključuje čitav niz asocijalnih manifestacija koje adolescenti smatraju normom. O tome u svojim djelima govore B. N. Almazov, L. A. Grishchenko, A. S. Belkin, V. T. Kondrašenko, A. E. Lichko. Takva tendencija ukazuje na promjenu općeg gledišta adolescenata, promjenu sustava normi i vrijednosti i, kao posljedicu, promjenu reakcija u ponašanju. Stvarni rezultat toga je dinamika individualnih osjećaja adolescenta prema nestabilnosti i negativnosti. Jedno od najakutnijih iskustava je osjećaj usamljenosti.

U socijalnoj pedagogiji postoji opis mnogih stanja bliskih usamljenosti, posebno samoće (A. V. Mudrik), socijalnog otuđenja (O. B. Dolginova). Međutim, ta se stanja ne razmatraju u međusobnom odnosu, kao ni u dinamici. U međuvremenu, analiza adolescentske usamljenosti omogućuje nam da izgradimo jasan niz razvoja mnogih sličnih stanja, što je temelj za predviđanje njihovih socio-pedagoških posljedica. Detaljna analiza mnogih psiholoških, pedagoških i socio-pedagoških problema omogućuje identificiranje usamljenosti kao osnovnog stanja na temelju kojeg nastaju sukobi, kompleksi, napetosti, kršenja komunikacijske sfere.

Društvena usamljenost posljedica je stanja nedovoljne društvene organizacije, prilagodbe, kao i posljedica raskida značajnih društvenih veza i odnosa. Psiholozi razlikuju dvije vrste društvene usamljenosti: neprilagođenu, odnosno konfliktnu, i usamljenost „gubitak“ (smrt voljene osobe, razvod roditelja itd.).

Psihološka usamljenost je kompleks intrapersonalnih iskustava povezanih s "različitošću", "drugošću", nepriznavanjem, ogorčenošću, kao i posljedica rascjepa u slici I.

Karakterizirajući usamljenost kao psihičko stanje, treba reći da je ona povezana, prije svega, sa svjesnošću i iskustvom osobe o svojoj izoliranosti i udaljenosti od drugih ljudi. Bolno iskustvo usamljenosti postaje ako osoba svoju udaljenost od drugih počne doživljavati kao nedostatak povezanosti s ljudima i svijetom, nedostatak komunikacije, pažnje, ljubavi, ljudske topline. Tinejdžeri koji doživljavaju ovu usamljenost osjećaju se odvojeno od onih oko sebe, dok doživljavaju tugu, tugu, ogorčenost, a ponekad i strah. U pravilu nisu zadovoljni komunikacijom s vršnjacima, smatraju da imaju malo prijatelja ili nemaju vjernog prijatelja, voljenu osobu koja bi ih mogla razumjeti i po potrebi pomoći. Iz više različitih razloga, takvi adolescenti sami ne traže uvijek aktivno prijatelje ili teže komunikaciji, već su, kad im je prijeko potrebna, uključeni u negativne ili čak asocijalne skupine. Često ga, naprotiv, izbjegavaju na sve moguće načine, što također može dovesti do opasnog slijepog ugla.

s druge strane, može dovesti do abnormalnosti u ponašanju, depresije ili čak samoubojstva.

Želja da budete u grupi, da budete „kao svi“ u adolescenciji je jako velika. Kada se od mlade osobe traži da puši, njegova se odluka temelji na različitim čimbenicima. Jedan od najvažnijih čimbenika je strah od same sebe, budući da su velika većina tinejdžerskih tvrtki pušači. Kratkoročne koristi su znatno važnije od dugoročnih koristi. Na odluku utječe i prethodno iskustvo mlade osobe u sličnim situacijama. Dobro je ako je i sam mladić svjestan svih čimbenika početka pušenja (i trenutnih i dalekih). Tada će moći pronaći alternativne akcije i razumjeti vlastite razloge za donošenje odluka.

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji je vrlo bolan; često tjera djecu na rizično ponašanje i ponekad heroin. Inače, odavno je uočeno da djeca iz imućnih, takozvanih prosperitetnih obitelji u kojima sin ili kćer ne osjećaju potrebu za džeparcem, ali su lišeni emocionalne brige odraslih, lakše dolaze na iglu.

„Usamljenost adolescenata raste na isti način kao i usamljenost starijih osoba“, kaže Elena Sukhoparova, psihologinja hitne psihološke pomoći „Sam u kući“. “Sedam puta tjedno dolaze nam djeca koja žele okončati svoje živote: nerazumijevanje na svim razinama, obiteljski razdor, svakodnevne poteškoće, nesretna ljubav. Česta tema je nasilje u školi, tučnjave nakon škole: dijete se ne želi žaliti, ali ne može se samo nositi sa situacijom.

Vlastito "ja" u adolescenciji raste do goleme veličine i zasjenjuje ostatak svijeta. Tako ispada da su jako, jako usamljeni! Zbog usamljenosti adolescenti imaju misli o samoubojstvu."

P. Shirikhev, voditelj Laboratorija za psihologiju međugrupnih odnosa na Institutu za psihologiju Akademije znanosti SSSR-a, kandidat filozofije, napominje: „Glavni razlog samoubojstva je čovjekov osjećaj besmisla svog postojanja. Povezuje se sa situacijom u kojoj se određeno društvo nalazi, posebice s ekonomskom nestabilnošću, ideološkom zbrkom i preispitivanje društvenih moralnih normi. Što se tiče velikih gradova, uključujući Moskvu, ovdje postoji takav fenomen kada se osoba osjeća strašnom usamljenošću, imajući puno prijatelja i poznanika."

"Tinejdžer 2001". U njemu je sudjelovalo oko 4000 dječaka i djevojčica od 13 do 16 godina, učenika 8-11 razreda škola u Moskvi. Rezultati analize odgovora mladih na upitnik "Usamljenost" omogućuju nam da kažemo da svaki treći doživljava stanje usamljenosti različitog intenziteta, a 2,3% ispitanika doživljava usamljenost u kritično jakom stupnju: akutno i stalno.

godine - 17%, s 2,7% ispitanika - u jakom stupnju. Inače, percepcija usamljenosti tinejdžera se mijenja s godinama. U dobi od 13-14 godina usamljenost se opisuje kao stanje fizičke izoliranosti, lošeg raspoloženja, dosade, tuge, tuge, straha; u dobi od 15 godina - kao užas, depresija, ogorčenost, žalost; u dobi od 16 godina - kao teško iskustvo povezano uglavnom s nedostatkom razumijevanja voljene osobe ..

Zaključak

Specifičnost ruske usamljenosti je takva da je prvenstveno posljedica visoke stope smrtnosti muške populacije (Ruskinje žive puno duže od muškaraca) i smrtnosti od neprirodnih uzroka (procjenjuje se da otprilike svaka treća majka ima priliku preživjeti). njezina djeca). Osim toga, opća društvena i obiteljska neorganiziranost, nedostatak razvijenih tehnologija za pomoć usamljenim osobama ili onima kojima prijeti opasnost da ostanu usamljeni, samoću u ruskoj verziji pretvaraju u prilično zloćudnu društvenu bolest.

Usamljenost je jedan od glavnih društvenih problema koji je predmet socijalnog rada, a socijalni rad jedan je od najvažnijih alata za otklanjanje ili barem ublažavanje ove društvene bolesti. Među sredstvima suočavanja s usamljenošću su socio-psihološka: osobna dijagnostika i identifikacija osoba s povećanim rizikom od usamljenosti, komunikacijski treninzi za razvoj komunikacijskih vještina, psihoterapija i psihokorekcija za otklanjanje bolnih učinaka usamljenosti itd.; organizacijski: stvaranje klubova i komunikacijskih grupa, stvaranje novih društvenih veza među klijentima i promicanje novih interesa koji će zamijeniti one izgubljene, na primjer, kao rezultat razvoda ili udovstva, itd.; socio-medicinski: odgoj vještina samoočuvajućeg ponašanja i podučavanje osnova zdravog načina života.

Samoća je obavezan i sastavni dio ljudskog života, ona je oduvijek pratila ljudski život, i postojat će uvijek dok postoje ljudi. Ne postoji niti jedna osoba na svijetu koja ne zna što je samoća. Nitko nije mogao u prošlosti, ne može u sadašnjosti i neće moći potpuno izbjeći samoću u budućnosti, ma koliko to želio.

intervencija za pomoć usamljenima.

Pomaganje samcima ponekad treba značiti promjenu, a ne osobu.

Bibliografija

1. A. A. Bodalev, Psihologija komunikacije, Odabrani psihološki radovi, Moskva-Voronjež, 1996.

2. RS Nemov, Psihologija: Udžbenik za studente visokoškolskih ustanova, u 3 knjige, 3. izdanje, M.: "Vlados", 1999.

3. Kiseleva V.A. Socijalna i pedagoška podrška adolescentima koji doživljavaju usamljenost. Građa 5. znanstveno-pedagoških čitanja Socijalno-pedagoškog fakulteta 28.3.2002. - M., 2002.

4. Kharash A.U. Psihologija usamljenosti. Pedologija / novo stoljeće. broj 4, 2000

5. Shirikhev P. Najčešći uzroci samoubojstva. http://www.xa-oc.hll.ru

7. Pokrovski N.E. Labirinti samoće. -M .: 1989. S. 14

Ljutnja, razočaranje, mnogi više vole biti sami. Također se pokušavaju vratiti u normalno stanje duha bez sudjelovanja drugih ljudi. U mladosti je puno lakše, ali zdravlje starijih osoba mogao biti u opasnosti.

Vrlo malo ljudi svjesno odlučuje živjeti sami. Nakon svega živjeti u društvu drugih ljudi i osjećati da te trebaju jedna je od najvažnijih ljudskih potreba.

Žalosno je da neki ljudi, najčešće u starijoj dobi, moraju patiti od nedostatka pažnje. Stoga se osjećaju zaboravljenima i nikome nisu potrebni.

Istraživači koji su se bavili ovim problemom došli su do zaključka da je usamljenost ozbiljan problem. Pogotovo u odrasloj dobi. Loše djeluje na zdravlje starijih osoba a može čak dovesti i do prerane smrti.

Usamljenost često dovodi do lošeg mentalnog zdravlja, kardiovaskularnih bolesti, visokog krvnog tlaka i demencije.

Kako usamljenost utječe na zdravlje starijih ljudi?

Procjenjuje se da oko deset posto starijih osoba pati od "maligne" samoće.

Prema statistikama, barem 70% starijih osoba ima barem jedan veliki zdravstveni problem(fizičke ili mentalne) povezane s usamljenošću.

Prema istraživanju, usamljenost utječe na stanje mozga na isti način kao. I jedno i drugo negativno utječe na endokrini i imunološki sustav. To, pak, dovodi do raznih patologija i bolesti.

Prema riječima ravnatelja Instituta za psihijatrijska istraživanja (IIP), dr. Manuela Martina Carrasca, ljudi koji pate od usamljenosti često imaju visok krvni tlak, dijabetes, anksioznost i infekcije.

Kod starijih osoba negativan učinak samoće na organizam još je izraženiji. Doista, s godinama, otpor tijela, njegova sposobnost oporavka, slabi.

Posebno zabrinjava to što problem usamljenosti starijih osoba postaje sve urgentniji. U roku od nekoliko godina može se pretvoriti u jednu od veliki svjetski zdravstveni problemi.

Prema mišljenju stručnjaka, uspješna borba protiv usamljenosti pozitivno utječe na zdravlje starijih ljudi, jer je poznato da normalni društveni odnosi jedan su od glavnih čimbenika dobre kvalitete života.

David McCullogg, predsjednik Kraljevske ženske volonterske službe, koja ima preko četrdeset tisuća volontera koji pomažu starijima u Ujedinjenom Kraljevstvu, smatra da problem usamljenosti i njezinih posljedica po zdravlje postaje sve urgentniji.

Volonteri ove organizacije pomažu nemoćnim osobama, uglavnom starijim osobama. Usamljeni, pate od bolesti, gubitka pokretljivosti i određenih psihičkih problema.

Stoga volonteri servisa daju hranu, sklonište i na svaki mogući način pomažu onima koji su iz nekog razloga ostali sami na ovom svijetu.

Postoji li rješenje?

Kad starija osoba ostane sama, vrlo važno je da se može baviti nekom vrstom društvene djelatnosti.

Federalna agencija za obrazovanje

ROWPO<Воронежский институт инновационных систем>

Zavod za opće društveno-ekonomske i humanitarne discipline.

Sažetak na temu:

Usamljenost kao društveni problem.

Izvedena

student 1. godine

grupa UK1-1

Zabrovskaya Oksana

Provjereno

Ishimskaya E.V.

Voronjež 2009

Uvod ……………………………………………………………………… ..stranica 3

Samohrane majke …………………………………………………… stranica 5

Usamljenost starijih osoba ……………………………………………… ..… .str.10

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji .... ………………… .str.13

Zaključak ………………………………………………………… ..stranica 17

Popis korištene literature ……………………………………………… .stranica 19

Uvod

Usamljenost je socijalno psihološko stanje koje karakterizira skučenost ili nedostatak društvenih kontakata, otuđenost u ponašanju i emocionalna neuključenost pojedinca; također društvena bolest, koja se sastoji u masovnoj prisutnosti pojedinaca koji doživljavaju takva stanja.

Usamljenost je znanstveno jedan od najmanje razvijenih društvenih pojmova. U demografskoj literaturi postoje statistički podaci o apsolutnom broju i udjelu samaca. Dakle, u nizu razvijenih zemalja svijeta (Holandija, Belgija itd.), usamljeni ljudi čine oko 30% stanovništva. U Sjedinjenim Državama, od 1986. godine, bilo je 21,2 milijuna samaca. U usporedbi s 1960., ta se brojka utrostručila. Do 2000. godine, prema predviđanjima, "pridružit" će im se još 7,4 milijuna ljudi.

U oglednim studijama među usamljenima su identificirani sljedeći tipovi. Prvi tip je “beznadno usamljen”, potpuno nezadovoljan svojim odnosom. Ti ljudi nisu imali seksualnog partnera ili supružnika. Rijetko su kontaktirali s nekim (primjerice, sa susjedima). Imaju jak osjećaj nezadovoljstva svojim odnosima s vršnjacima, prazninu, napuštenost. Više od drugih skloni su kriviti druge ljude za svoju usamljenost.

Druga vrsta je “povremeno i privremeno usamljena”. Dovoljno su povezani sa svojim prijateljima, poznanicima, iako im nedostaje bliske naklonosti ili nisu u braku. Vjerojatnije od drugih stupaju u društvene kontakte na raznim mjestima. U usporedbi s ostalim samcima, društveno su najaktivniji. Ove osobe svoju usamljenost smatraju prolaznom, puno se rjeđe osjećaju napušteno od ostalih usamljenih.

Treći tip je “pasivno i postojano usamljen”. To su ljudi koji su se pomirili sa svojom situacijom, prihvaćajući je kao neminovnost.

Trenutno se interes za problem otuđenja i usamljenosti čini sasvim prirodnim. To je zbog prirode današnje društvene situacije koju karakteriziraju neizvjesnost i nestabilnost. Intenzivne promjene u političkoj, ekonomskoj, kulturnoj sferi života društva aktivno utječu na strukturu međuljudskih odnosa i samosvijest osobe. Prijelazno razdoblje (od tradicionalno ruske kolektivističke kulture do individualističke ideologije) dovodi do transformacije psihosocijalnih i kulturnih struktura koje određuju poslovnu i međuljudsku interakciju, vrijednosti i društvenu aktivnost osobe, njezino emocionalno blagostanje.
Trenutna društvena situacija zahtijeva od osobe privlačenje dodatnih resursa za formiranje adekvatnih sposobnosti prilagođavanja svijetu koji se mijenja. Međutim, nije svaka osoba spremna prihvatiti nove uvjete postojanja. Mnogi ljudi doživljavaju prekid starih značajnih veza, nemogućnost stjecanja novih, a istodobno osjećaju potrebu za njima. Nedostatak i/ili "površnost" smislenih odnosa uzrokuje akutne negativne osjećaje usamljenosti. Usamljena osoba je subjekt koji ima poteškoća u društvenoj interakciji. Usamljenost je duboko emocionalno iskustvo koje može iskriviti percepciju, pojam vremena i prirodu društvenog djelovanja.
Razumijevanje prirode usamljenosti omogućit će razvoj optimalnih strategija za njezino prevladavanje, adekvatne trenutnoj nestabilnoj i neizvjesnoj situaciji.

Usamljenost starijih osoba

Starost se ponekad naziva "dobom društvenog gubitka". Ova tvrdnja nije bez razloga: starost kao životnu fazu karakteriziraju dobne promjene u ljudskom tijelu, promjene u njegovim funkcionalnim sposobnostima i, sukladno tome, potrebama, ulozi u obitelji i društvu, što često nije bezbolno za sama osoba i njezino društveno okruženje.

Iz prognoza UN-a proizlazi da je 2001. godine starost svakog desetog stanovnika Zemlje premašila 60 godina. Zapadnoeuropske zemlje, SAD, Kanada i Japan intenzivno “stare”. Očekivano trajanje života u Rusiji trenutno doseže 67 godina, u SAD-u - 76 godina, u Francuskoj - 77 godina, u Kanadi - 78 godina, u Japanu - 80 godina. Prosječna starost stanovništva raste, a broj djece, adolescenata i mladih se smanjuje, što se kvalificira kao “demografska revolucija”.

Do 1995. godine udio starijih građana u ruskoj populaciji (muškarci stariji od 60 godina, žene iznad 55 godina) dosegao je najvišu razinu od 1959. i iznosio je 20,6%. Trenutno 30,2 milijuna Rusa pripada starijoj generaciji.

Problemi socijalne zaštite starijih osoba postaju posebno aktualni u suvremenim uvjetima, kada su se stari oblici i metode socijalne podrške pokazali neprikladnima, a novi sustav socijalne zaštite koji zadovoljava zahtjeve tržišnog gospodarstva još uvijek se stvara. .

Naše društvo danas prolazi kroz socio-ekonomsku krizu. Svi su znakovi evidentni: pad proizvodnje i životnog standarda, zanemarivanje morala i urušavanje povjerenja u norme javne civilizacije, porast kriminala i društvene neorganiziranosti, laž, korupcija, apatija i nepovjerenje u izjave i postupke vlasti. Povezanost među generacijama pomoći će obnovi moralnosti društva prenošenjem narodnih tradicija, normi ponašanja, općeg milosrđa i razboritosti. Nositelji i čuvari ovih vrijednosti su generacije starijih ljudi koji su zajedno sa zemljom prošli težak put razvoja, ratova, promjena vodstva i prioriteta.

U starosti, stvarnost starenja sa sobom nosi mnoge uzroke usamljenosti. Stari prijatelji umiru, a iako ih mogu zamijeniti novi poznanici, pomisao da nastavljate postojati nije dovoljna utjeha. Odrasla se djeca udaljavaju od roditelja, ponekad samo fizički, ali češće iz emocionalne potrebe da budu svoja i da imaju vremena i prilike za rješavanje vlastitih problema i odnosa. Sa starošću dolazi strepnja i usamljenost uzrokovana lošim zdravljem i strahom od smrti.

Kako bi se što bolje prilagodila okolini, čovjek mora imati nekoga za koga je osobno vezan, te široku mrežu prijatelja. Nedostaci u svakoj od ovih različitih vrsta odnosa mogu dovesti do emocionalne ili društvene usamljenosti.

Svi se istraživači slažu da je usamljenost u najopćenitijoj aproksimaciji povezana s čovjekovim iskustvom izolacije od zajednice ljudi, obitelji, povijesne stvarnosti i skladnog prirodnog svemira. Ali to ne znači da svi stariji ljudi koji žive sami doživljavaju usamljenost. Moguće je biti usamljen u gomili i s obitelji, iako se usamljenost među starima može povezati sa smanjenjem broja društvenih kontakata s prijateljima i djecom.

Istraživanje koje su proveli Perlan i njegovi kolege otkrilo je daleko više usamljenosti među starim samcima koji su živjeli s rodbinom nego među ostalim starim ljudima koji su živjeli sami. Pokazalo se da društveni kontakt s prijateljima ili susjedima ima veći utjecaj na dobrobit od kontakta s rodbinom.

Povezivanje s prijateljima i susjedima smanjilo je njihov osjećaj usamljenosti i povećalo njihov osjećaj vlastite vrijednosti i osjećaj da ih drugi poštuju.

Razina i uzroci usamljenosti kako ih razumiju stariji ljudi ovise o dobnim skupinama. Osobe u dobi od 80 i više godina shvaćaju značenje pojma "usamljenost" na drugačiji način od ljudi drugih dobnih skupina. Za starije osobe, usamljenost je povezana sa smanjenom aktivnošću zbog invaliditeta ili nemogućnosti kretanja, a ne s nedostatkom društvenog kontakta.

Starost u stvarnom životu često je razdoblje kada je potrebna pomoć i podrška za preživljavanje. To je osnovna dilema: samopoštovanje, neovisnost i pomoć koji ometaju ostvarenje tih osjećaja dolaze u tragičnu kontradikciju. Možda ćete se na kraju morati odreći svoje neovisnosti, neovisnosti, jer je produljenje života dovoljna nagrada za takvo odbijanje.

Postoji još jedan aspekt usamljenosti, koji je češći među muškarcima nego ženama. Ova usamljenost, koja se javlja kao rezultat skladištenja intelektualne aktivnosti, uz smanjenje tjelesne aktivnosti. Žene ne samo da žive dulje od muškaraca, već su općenito manje osjetljive na učinke starenja. Starijim ženama, u pravilu, lakše je bezglavo ući u kućanstvo nego muškarcima: "vrijedna pčela nema vremena biti tužna". Većina starijih žena u stanju se prepustiti sitnicama kućanstva češće nego većina starijih muškaraca. Njegovim odlaskom u mirovinu broj slučajeva za muškarce se smanjuje, ali broj slučajeva za njegovu suprugu značajno raste. Dok umirovljenik gubi ulogu "hranitelja" sredstava za život, žena nikad ne napušta ulogu domaćice. Odlaskom supruga u mirovinu žena smanjuje novčane troškove vođenja kućanstva, pogoršava joj se zdravlje i smanjuje vitalna energija.

Teret briga na plećima starijih žena raste s tradicionalnom razlikom po godinama među supružnicima. Osim brige o svom zdravlju, mnoge starije žene vode brigu o zdravlju muža, a još više kako stare. Žena se vraća „nazad u ulogu majke“, sada u odnosu na svog muža. Sada njezine odgovornosti uključuju osiguravanje da on na vrijeme posjećuje liječnika, prati njegovu prehranu, liječenje i prilagođava svoje aktivnosti. Stoga je brak korisniji za starije muškarce nego za žene.

Dakle, žene su manje sklone usamljenosti, jer u prosjeku imaju više društvenih uloga od muškaraca.

Istraživanja su pokazala da su muškarci udovice usamljeniji od oženjenih, te da nema značajne razlike u osjećaju usamljenosti kod udatih i udovskih žena. Muškarci i žene koji su u braku manje su usamljeni od ljudi koji žive sami; ali opet, muškarci su bili pod većim utjecajem od žena. Samci su pripadali skupini ljudi koji najviše pate od usamljenosti; muškarci u barci bili su najmanje podložni osjećaju usamljenosti, žene koje su bile udate i također žive same zauzimale su srednji položaj između prve dvije skupine. Takvi se podaci dijelom objašnjavaju razlikom u organizaciji slobodnog vremena kod starijih muškaraca i žena. Rezultati su pokazali da se dvije trećine slobodnih muškaraca bavi samotnjačkim aktivnostima, dok više od dvije trećine slobodnih žena svoje slobodno vrijeme posvećuje raznim vrstama društvenih aktivnosti.

Istraživanja sociologa pokazala su da većina starijih osoba (56%) živi s djecom, a 45% takvih obitelji ima unuke, 59% umirovljenika ima bračnog druga. Samci čine 13%. Ako među ispitanim umirovljenicima osjećaj usamljenosti kao stvarnu činjenicu bilježi 23%, onda je za samce taj pokazatelj 38%.

U rješavanju problema usamljenosti postaju važni sustavi socijalne rehabilitacije i socijalne pomoći starijim osobama. Socijalna rehabilitacija je kompleks socio-ekonomskih, medicinskih, pravnih, stručnih i drugih mjera usmjerenih na osiguravanje potrebnih uvjeta i vraćanje ove skupine stanovništva dostojanstvenom životu u društvu.

Samohrane majke

Uništavanje obitelji na inicijativu muškaraca ovih je dana vrlo često. Psihološki razlog ovakvih slučajeva je muški infantilizam – gubitak osjećaja odgovornosti za rađanje i odgoj djece, gubitak osjećaja očinstva kao najvažnije komponente muškog karaktera.

Pritom i žena gubi svaku razumnu orijentaciju u svakodnevnim poslovima i obavezama: prestaje shvaćati gdje može računati na muževljevu pomoć, a gdje će morati na sebe preuzeti odgovornost i teške brige. Kao rezultat toga, supruga nesvjesno počinje osvajati prvo mjesto u obiteljskoj hijerarhiji i biti promovirana u ulogu aktivne voditeljice koja je na svoja pleća preuzela brigu i punu odgovornost za život obitelji i odgoj djece. . Ne treba ni spominjati da je taj teret za ženu nepodnošljiv i neprirodan, pa se s nje uvijek žamor o gorkoj sudbini. I što se muškarac više neozbiljno i neodgovorno ponaša, to se jače čuje ovaj jecaj i žamor ženske duše.

Dakle, gubitak od strane čovjeka funkcija očinstva i pokroviteljstva, požrtvovne i djelatne skrbi za svoju ženu i djecu, u konačnici dovodi do potpunog uništenja poretka obiteljskog života koji je zamislio Gospodin. Supruga stječe funkciju glave obitelji koju nosi iz nužde, često nespretno i histerično, a muž prelazi u poziciju odraslog, ali nerazumnog djeteta, koje od svoje žene zahtijeva i majčinsko ponašanje.

Narušavanje duhovne hijerarhije u obitelji i deformacija socio-psiholoških uloga muškarca i žene stvaraju izrazito nepovoljnu atmosferu za razvoj djetetove osobnosti. Dijete je majci ili potisnuto u drugi plan (dok se muž, koji se ponaša kao hirovito i razmaženo dijete), ili postaje idol, svojevrsni nadomjestak za neuspješni brak, na koji se izlijeva nepotrošena ženska ljubav i privrženost. u izobilju. Nepotrebno je reći da je u oba slučaja narušen autoritet oca i majke. Postupno odrastajući, sinovi i kćeri upijaju u svoju dušu negativne slike roditeljskog ponašanja, psihološke scenarije i stereotipe konfliktne komunikacije, te se stoga pripremaju ne za stvaranje, već za uništenje vlastite obitelji. U pravilu se stvarni slom obitelji događa u pozadini izrazito perverznih međuljudskih odnosa. Dugotrajni obiteljski sukob u muškarcu stvara stanje potpune apatije, dosade, bezosjećajnosti i cinizma, u ženi - osjećaj žrtve stjerane u kut, koja doživljava panični užas zbog problema koji su je nagomilali, kod djece - a stanje izgubljenosti (beskućništvo), usamljenosti i beskorisnosti.

Prije svega, potrebno je sedam vena. Potrebni su da se prestanete osjećati žrtvom nečije zle volje, kako biste prevladali osjećaj straha za sebe i svoju djecu, sklonost nervozi i panici zbog bilo kojeg razloga kada se morate baviti isključivo muškim problemima. U ovom trenutku, kada je ženska duša preplavljena pritužbama, kada joj je srce teško od tuge, svaki posao pretvara se u ispit njezine vitalnosti, živaca, voljnog naprezanja. Žena neprestano djeluje silom, prekoračujući svoje psihičke i tjelesne slabosti.

Nakon razvoda od supruga, ponekad morate riješiti mnoga pitanja koja se prije nisu pojavila. S jedne strane, to su kućanski i financijski problemi. S druge strane, uspostavljanje normalne mikroklime u kući, gdje još uvijek postoje tragovi prijašnjih razdora. Na trećem, preuzimanje očinskih funkcija uz čisto majčinske funkcije. S četvrte strane - ostvarivanje duhovnog vodstva u obitelji, preuzimanje pune odgovornosti za budućnost svoje djece.

Samo zahvaljujući izvanrednom strpljenju žena može svakodnevno obavljati nekoliko uloga i obaveza. Ona sada ne samo da mora obavljati svakodnevne ženske dužnosti (prati, čistiti, kuhati, itd.), nego, osim toga, ponekad raditi ne na jednom, već na dva ili tri posla, trčeći od jedne organizacije do druge. Povratak kući u večernjim satima donosi nove poslove: potrebno je provjeriti nastavu mlađe djece, a također pronaći priliku za razgovor od srca sa starijima, udubljujući se u njihova iskustva i probleme. Kontrolirajte sve, ohrabrujte svakoga, usmjeravajte i, ako je potrebno, grdite, a zatim tješite - i pritom ostanite veseli i veseli! Žena mora skrivati ​​svoj umor, svoju bol, svoju patnju, skrivati ​​se od svoje djece, samo povremeno dopuštajući sebi da u molitvi zavapi tjeskobu o sadašnjosti i budućnosti nepotpune obitelji.

Osim toga, žena nakon razvoda također bi trebala biti sedam centimetara na čelu. Možemo reći da ona mora nadilaziti svoje prirodne sposobnosti, budući da je sklonost razmišljanju i rasuđivanju više svojstvena muškarcima. Sada, živeći u nepotpunoj obitelji, žena si ne može priuštiti čisto emocionalan pristup poslu, jer će djeca platiti za svaku nepromišljenu odluku koju donese.

Takve nepromišljene odluke, na primjer, uključuju želju da se na svaki način preurede svoj osobni život. Ustrajna potraga za novim mužem često dovodi situaciju, ionako vrlo tešku, na rub psihološke katastrofe: postoji novi muž koji apsolutno nije spreman pokazati velikodušnost i preuzeti na sebe ramena odgoja tuđe djece. Upadajući u nepotpunu obitelj, novi "mamin muž" često postaje okrutni tiranin za djecu. U pravilu, drugi brak, sklopljen iz emotivnih razloga, postaje nepodnošljiv test za ženu i njezinu djecu.

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji

Današnja društvena situacija stvara izrazito nestabilan sustav na čijoj se pozadini mijenja adolescentna subkultura. Kao jedna od najmanje prilagođenih i socijalno nezaštićenih skupina, adolescenti ne mogu a da ne nose otisak opće društvene nesigurnosti, nesigurnosti i tjeskobe. Kao rezultat toga, među ostalim socio-pedagoškim i psihološko-pedagoškim problemima izbio je u prvi plan problem adolescentske usamljenosti.

Psiholozi identificiraju nekoliko skupina čimbenika koji pridonose nastanku usamljenosti u adolescenciji.

Prva grupa . Ovo su neke od značajki ovog dobnog razdoblja. Kao prvo, razvoj refleksije,što izaziva potrebu adolescenta da spozna sebe kao osobu, da sebe razumije na razini vlastitih zahtjeva za samim sobom. Dobne krize tipične za ovo razdoblje također igraju ulogu u nastanku usamljenosti u adolescenciji: kriza identitet i samopoštovanje.

Drugu skupinu čimbenika čine osobine ličnosti tinejdžera: sramežljivost, nisko samopoštovanje, visoki zahtjevi prema sebi ili drugima, nerealna očekivanja i ideje o ljubavi, prijateljstvu i komunikaciji itd.

Razlikuju se i društveni čimbenici koji dovode do usamljenosti: odbijanje tinejdžera od strane grupe vršnjaka (društveni stav), raspad prijateljskih odnosa ili nedostatak kruga prijatelja i bliskih prijatelja, što može biti posljedica i osobnosti tinejdžera. a rezultat utjecaja situacijskih razloga: preseljenje u novo mjesto stanovanja i promjena škole.

Kao nova skupina, postoje čimbenici povezani s obitelji tinejdžera, uključujući i tip obiteljskog odgoja. Disharmonični obiteljski odnosi(česti sukobi, niska kultura komunikacije, nedostatak poštovanja i povjerenja među članovima obitelji, fizičko nasilje) stvaraju ideju o međuljudskim odnosima kao nepredvidivim i opasnim, koje je bolje izbjegavati.

Također treba napomenuti da učinak usamljenosti na adolescenta ovisi i o trajanju iskustva.

Uobičajeno je razlikovati tri vrste usamljenosti:

Privremena samoća(kratkotrajni napadi doživljaja vlastite izolacije i nezadovoljstva međuljudskom komunikacijom)

Situaciona usamljenost(posljedica je stresnih situacija, smrti voljene osobe, raskida veze itd.)

Kronična usamljenost karakterizira nedostatak zadovoljavajuće komunikacije osobe, zbog čega pati od svoje izolacije.

Kronična usamljenost ima najstrašnije posljedice za adolescente, što može dovesti do emocionalnih i bihevioralnih devijacija.

Današnja adolescentska subkultura uključuje čitav niz asocijalnih manifestacija koje adolescenti smatraju normom. To je ono što B.N. Almazov, L.A. Grishchenko, A.S. Belkin, V.T. Kondrašenko, A.E. Ličko. Takva tendencija ukazuje na promjenu općeg gledišta adolescenata, promjenu sustava normi i vrijednosti i, kao posljedicu, promjenu reakcija u ponašanju. Stvarni rezultat toga je dinamika individualnih osjećaja adolescenta prema nestabilnosti i negativnosti. Jedno od najakutnijih iskustava je osjećaj usamljenosti.

U socijalnoj pedagogiji postoji opis mnogih stanja bliskih usamljenosti, posebno samoće (A.V. Mudrik), socijalnog otuđenja (OB Dolginova). Međutim, ta se stanja ne razmatraju u međusobnom odnosu, kao ni u dinamici. U međuvremenu, analiza adolescentske usamljenosti omogućuje nam da izgradimo jasan niz razvoja mnogih sličnih stanja, što je temelj za predviđanje njihovih socio-pedagoških posljedica. Detaljna analiza mnogih psiholoških, pedagoških i socio-pedagoških problema omogućuje identificiranje usamljenosti kao osnovnog stanja na temelju kojeg nastaju sukobi, kompleksi, napetosti, kršenja komunikacijske sfere.

Društvena usamljenost posljedica je stanja nedovoljne društvene organizacije, prilagodbe, kao i posljedica raskida značajnih društvenih veza i odnosa. Psiholozi razlikuju dvije vrste društvene usamljenosti: neprilagođenu, odnosno konfliktnu, i usamljenost „gubitak“ (smrt voljene osobe, razvod roditelja itd.).

Psihološka usamljenost je kompleks intrapersonalnih iskustava povezanih s "različitošću", "drugošću", nepriznavanjem, ogorčenošću, kao i posljedica rascjepa u slici I.

Karakterizirajući usamljenost kao psihičko stanje, treba reći da je ona povezana, prije svega, sa svjesnošću i iskustvom osobe o svojoj izoliranosti i udaljenosti od drugih ljudi. Bolno iskustvo usamljenosti postaje ako osoba svoju udaljenost od drugih počne doživljavati kao nedostatak povezanosti s ljudima i svijetom, nedostatak komunikacije, pažnje, ljubavi, ljudske topline. Tinejdžeri koji doživljavaju ovu usamljenost osjećaju se odvojeno od onih oko sebe, dok doživljavaju tugu, tugu, ogorčenost, a ponekad i strah. U pravilu nisu zadovoljni komunikacijom s vršnjacima, smatraju da imaju malo prijatelja ili nemaju vjernog prijatelja, voljenu osobu koja bi ih mogla razumjeti i po potrebi pomoći. Iz više različitih razloga, takvi adolescenti sami ne traže uvijek aktivno prijatelje ili teže komunikaciji, već su, kad im je prijeko potrebna, uključeni u negativne ili čak asocijalne skupine. Često ga, naprotiv, izbjegavaju na sve moguće načine, što također može dovesti do opasnog slijepog ugla.

Većina autora naglašava dualnost prirode doživljaja usamljenosti i njegovog učinka na adolescenta: s jedne strane, ono obogaćuje unutarnji svijet, omogućujući vam da osjetite jedinstvenost svog postojanja, s druge strane, može dovesti do ponašanja. devijacije, depresija ili čak samoubojstvo.

Želja da budete u grupi, da budete „kao svi“ u adolescenciji je jako velika. Kada se od mlade osobe traži da puši, njegova se odluka temelji na različitim čimbenicima. Jedan od najvažnijih čimbenika je strah od same sebe, budući da su velika većina tinejdžerskih tvrtki pušači. Kratkoročne koristi su znatno važnije od dugoročnih koristi. Na odluku utječe i prethodno iskustvo mlade osobe u sličnim situacijama. Dobro je ako je i sam mladić svjestan svih čimbenika početka pušenja (i trenutnih i dalekih). Tada će moći pronaći alternativne akcije i razumjeti vlastite razloge za donošenje odluka.

Osjećaj usamljenosti u adolescenciji je vrlo bolan; često tjera djecu na rizično ponašanje i ponekad heroin. Inače, odavno je uočeno da djeca iz imućnih, takozvanih prosperitetnih obitelji u kojima sin ili kćer ne osjećaju potrebu za džeparcem, ali su lišeni emocionalne brige odraslih, lakše dolaze na iglu.

„Usamljenost adolescenata raste na isti način kao i usamljenost starijih osoba“, kaže Elena Sukhoparova, psihologinja hitne psihološke pomoći „Sam u kući“. “Sedam puta tjedno dolaze nam djeca koja žele okončati svoje živote: nerazumijevanje na svim razinama, obiteljski razdor, svakodnevne poteškoće, nesretna ljubav. Česta tema je nasilje u školi, tučnjave nakon škole: dijete se ne želi žaliti, ali ne može se samo nositi sa situacijom.

Vlastito "ja" u adolescenciji raste do goleme veličine i zasjenjuje ostatak svijeta. Tako ispada da su jako, jako usamljeni! Zbog usamljenosti adolescenti imaju misli o samoubojstvu."

P. Shirikhev, voditelj Laboratorija za psihologiju međugrupnih odnosa na Institutu za psihologiju Akademije znanosti SSSR-a, kandidat filozofije, napominje: „Glavni razlog samoubojstva je čovjekov osjećaj besmisla svog postojanja. Povezuje se sa situacijom u kojoj se određeno društvo nalazi, posebice s ekonomskom nestabilnošću, ideološkom zbrkom i preispitivanje društvenih moralnih normi. Što se tiče velikih gradova, uključujući Moskvu, ovdje postoji takav fenomen kada se osoba osjeća strašnom usamljenošću, imajući puno prijatelja i poznanika."

Socio-psihološko istraživanje "Teenager 2001" bilo je posvećeno proučavanju problema adolescentne usamljenosti. U njemu je sudjelovalo oko 4000 dječaka i djevojčica od 13 do 16 godina, učenika 8-11 razreda škola u Moskvi. Rezultati analize odgovora mladih na upitnik "Usamljenost" omogućuju nam da kažemo da svaki treći doživljava stanje usamljenosti različitog intenziteta, a 2,3% ispitanika doživljava usamljenost u kritično jakom stupnju: akutno i stalno.

Kao rezultat istraživanja na više od 600 ruskih adolescenata, pokazalo se da svaki šesti od njih doživljava tešku usamljenost. Ako je 1997. godine samo 2,3% adolescenata iskusilo ovaj osjećaj, onda 2003. godine - 17%, s 2,7% ispitanika - u jakoj mjeri. Inače, percepcija usamljenosti tinejdžera se mijenja s godinama. U dobi od 13-14 godina usamljenost se opisuje kao stanje fizičke izoliranosti, lošeg raspoloženja, dosade, tuge, tuge, straha; u dobi od 15 godina - kao užas, depresija, ogorčenost, žalost; u dobi od 16 godina - kao teško iskustvo povezano uglavnom s nedostatkom razumijevanja voljene osobe ..

Zaključak

U Rusiji je, prema popisu stanovništva iz 1989. godine, 10.126 tisuća samaca, od čega 6805 tisuća žena. Usamljena je u ovom slučaju osoba koja živi sama i ne održava redovite kontakte s rodbinom.

Specifičnost ruske usamljenosti je takva da je prvenstveno posljedica visoke stope smrtnosti muške populacije (Ruskinje žive puno duže od muškaraca) i smrtnosti od neprirodnih uzroka (procjenjuje se da otprilike svaka treća majka ima priliku preživjeti). njezina djeca). Osim toga, opća društvena i obiteljska neorganiziranost, nedostatak razvijenih tehnologija za pomoć usamljenim osobama ili onima kojima prijeti opasnost da ostanu usamljeni, samoću u ruskoj verziji pretvaraju u prilično zloćudnu društvenu bolest.

Usamljenost je jedan od glavnih društvenih problema koji je predmet socijalnog rada, a socijalni rad jedan je od najvažnijih alata za otklanjanje ili barem ublažavanje ove društvene bolesti. Među sredstvima suočavanja s usamljenošću su socio-psihološka: osobna dijagnostika i identifikacija osoba s povećanim rizikom od usamljenosti, komunikacijski treninzi za razvoj komunikacijskih vještina, psihoterapija i psihokorekcija za otklanjanje bolnih učinaka usamljenosti itd.; organizacijski: stvaranje klubova i komunikacijskih grupa, stvaranje novih društvenih veza među klijentima i promicanje novih interesa koji će zamijeniti one izgubljene, na primjer, kao rezultat razvoda ili udovstva, itd.; socio-medicinski: odgoj vještina samoočuvajućeg ponašanja i podučavanje osnova zdravog načina života.

Samoća je obavezan i sastavni dio ljudskog života, ona je oduvijek pratila ljudski život, i postojat će uvijek dok postoje ljudi. Ne postoji niti jedna osoba na svijetu koja ne zna što je samoća. Nitko nije mogao u prošlosti, ne može u sadašnjosti i neće moći potpuno izbjeći samoću u budućnosti, ma koliko to želio.

Kada se pomaže usamljenim ljudima, postoji niz čimbenika koji doprinose usamljenosti. Prijateljstva, društveno okruženje i individualne aktivnosti predstavljaju alternativu medicinskoj intervenciji za zbrinjavanje usamljenih.

Pomaganje samcima ponekad treba značiti promjenu, a ne osobu.

Bibliografija

1. A.A. Bodalev, Psihologija komunikacije, Izabrani psihološki radovi, Moskva-Voronjež, 1996.

2. R.S. Nemov, Psihologija: Udžbenik za studente visokih učilišta, u 3 knjige, 3. izdanje, M.: "Vlados", 1999.

3. Kiseleva V.A. Socio-pedagoška podrška adolescentima koji doživljavaju usamljenost. Građa 5. znanstveno-pedagoških čitanja Socijalno-pedagoškog fakulteta 28.3.2002. - M., 2002.

4. Kharash A.U. Psihologija usamljenosti.Pedologija / novo stoljeće. broj 4, 2000

5. Shirikhev P. Najčešći uzroci samoubojstva. http://www.xa-oc.hll.ru

6. Mijušković B. Usamljenost: interdisciplinarni pristup. Labirinti samoće (komp., Opće izd. I predgovor. Pokrovsky N.E.) M., 1989.

7. Pokrovski N.E. Labirinti samoće.-M .: 1989., str. 14.

8. Bondarenko I.S. Za dobrobit starijih ljudi. - časopis - Socijalni radnik. M.: 1997, br. 1.P.44