ما نوع الرؤية الطبيعية التي يجب أن يتمتع بها الشخص؟ هل يتم قبولهم في الجيش ببصر ضعيف - أي نوع من الرؤية لا ينبغي أن يتمتعوا به. الانحرافات المسموح بها في حدة البصر للحصول على رخصة القيادة

مسؤولية العلماء والمؤمنين

ومن كل ما قيل تتجلى المسؤولية العظيمة الملقاة على عاتق جميع العلماء والمؤمنين. وحتى قبلي، أكد متكلمون آخرون على المسؤولية الهائلة التي يتحملها كل عالم والالتزامات التي تنبع منها: أولا وقبل كل شيء، عدم خيانة الحقيقة من خلال الاحتفاظ بالمقترحات لأغراض أقل نبلا، وثانيا، عدم تطبيق العلم لأغراض تقنية تصبح ضارة للإنسان.

ولكن، ليتحدث العالم عن مسؤولية المؤمنين في هذا الصدد. ومن الضروري بالنسبة للمؤمنين ألا ينظروا إلى العالم على أنه عدو. العالم الذي يبحث عن الحقيقة من أجل الحقيقة هو على طريق الله. إذا تمكنا من تحقيق مهامنا بالكامل - العالم فيما يتعلق بالدين والمؤمن بالعلم - فسوف نخطو خطوة كبيرة على طريق التقدم البشري.

لذلك، يبدو طبيعيًا بالنسبة لي أن المسار الحالي لاستوديو كريستي يجب أن يُختتم بهذه الطريقة: دراسة المسيح ودراسة الحقيقة ليستا شيئان مختلفان، لكنهما في النهاية يصبحان نفس الشيء. العلم الحديث يعود إلى الدين؛ هذا لا ينبغي أن يكون مفاجئا. دعونا نتذكر كيف ظهر العلوم الحديثةوما هي أسمى وأنبل الصفات. ولنسأل أنفسنا سؤالاً آخر: لماذا لم ينشأ العلم كما نفهمه اليوم في الصين أو الهند أو مصر أو أي من الحضارات القديمة؟

عندما يتم تسريح الشباب من الخدمة العسكرية

في هذه الحضارات البعيدة كانت هناك مدارس، طوائف تبحث عن الحقيقة، لكنها انغلقت بعد ذلك في دوائر ضيقة وسرية، تكاد تخشى تبادلها مع الآخرين، وتكاد تضع الحقيقة في خدمة مصالح أخرى. في العالم المسيحي، حيث يتم التبشير بالحق دائمًا، لا يوجد شيء من هذا. الحقيقة مفتوحة لجميع الناس دون تمييز في العرق أو اللون أو الطبقة؛ إنها وصية مسيحية تتكلم عن محبة الحق وتعلن بشدة: "الحق يحرركم".

لذلك، نحن العلماء العلماء، الذين نعتقد أنه ليس لهم إله، ولكنهم يبحثون عن الحق من أجل الحق، يمكننا أن نقول: إن الإله الذي تعتقد أنه ليس لديك إله موجود، وأنت تحبه بالفعل؛ تعتقد أنه ليس لديك إيمان ديني؛ في الواقع، أنت أقرب بكثير مما تتخيل.

ومن ناحية أخرى، تنفتح أمام أعيننا مهمة ضخمة. هناك قارات بأكملها حيث الناس مفتونون، بل ومهووسون بالفعل، بالعلم. قد يتم قبول قيم أخرى أكثر أو أقل؛ ومع ذلك، هناك شيء واحد يحظى بتقدير عالمي، ألا وهو العلم: الجميع يؤمن بالعلم. إذا كان بوسع هؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أنهم لا يؤمنون بالله، ولكنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بالعلم، أن نوضح أن العلم نفسه، في سماته العظيمة وفي قمة طريقه، يؤدي بالتأكيد إلى الله، فيمكننا اكتشاف شيء عظيم. الباب الذي ستمر منه أمم بأكملها، وذلك بمساعدة هذا العلم على وجه التحديد، والذي اعتبره الكثيرون في القرن الماضي عدوًا للدين.

ومن ثم يُفهم أن أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة كغاية في حد ذاتها، عندما يحققون ذلك، يتوصلون إلى اكتشاف صيغ جديدة، وبيانات جديدة، ونظريات جديدة، ويختبرون فرحًا لا يوصف؛ فرحة لا يمكن أن يحققها إلا الآخرون: القدرة على إيصال ثمار اكتشافهم إلى الآخرين؛ فرحة لا يمكن إلا أن تكون تقدمًا للآخر: القدرة على إيصال ثمار اكتشافهم إلى الآخرين؛ فرح لا يمكن إلا أن يكون تقدمًا لهذا الآخر الذي نؤمن به إيمانًا راسخًا، والذي سيُقدم لنا عندما نتمكن من الوصول إلى الحقيقة، أي الله.

ما هو البعد البؤري للعين السليمة؟

ومن ثم فإن السمات الأساسية لهذا العلم الحديث، بمعناه الأنبل، هي البحث عن الحقيقة للذات ونقل الحقيقة إلى الآخرين. إن خصائص العلم هذه، المولودة من حضارتنا الغربية، تعبر عن كونه ابنة المسيحية، لأن المسيحية وحدها، التي تبشر بمحبة الحق من أجل الحقيقة، يمكنها أن تعطي هذا الثمار العظيمة. ومن الطبيعي إذن، بعد أخطاء عرضية وانحرافات جزئية، أن يسلك علمنا الغربي مرة أخرى طريق الدين الذي بدأ منه خطواته الكبرى الأولى.

مسؤولية العلماء والمؤمنين

ومن كل ما قيل تتجلى المسؤولية العظيمة الملقاة على عاتق جميع العلماء والمؤمنين. وحتى قبلي، أكد متكلمون آخرون على المسؤولية الهائلة التي يتحملها كل عالم والالتزامات التي تنبع منها: أولا وقبل كل شيء، عدم خيانة الحقيقة من خلال الاحتفاظ بالمقترحات لأغراض أقل نبلا، وثانيا، عدم تطبيق العلم لأغراض تقنية تصبح ضارة للإنسان.

ولكن، ليتحدث العالم عن مسؤولية المؤمنين في هذا الصدد. ومن الضروري بالنسبة للمؤمنين ألا ينظروا إلى العالم على أنه عدو. العالم الذي يبحث عن الحقيقة من أجل الحقيقة هو على طريق الله. إذا تمكنا من تحقيق مهامنا بالكامل - العالم فيما يتعلق بالدين والمؤمن بالعلم - فسوف نخطو خطوة كبيرة على طريق التقدم البشري.

لذلك، يبدو طبيعيًا بالنسبة لي أن المسار الحالي لاستوديو كريستي يجب أن يُختتم بهذه الطريقة: دراسة المسيح ودراسة الحقيقة ليستا شيئان مختلفان، لكنهما في النهاية يصبحان نفس الشيء. العلم الحديث يعود إلى الدين؛ هذا لا ينبغي أن يكون مفاجئا. ولنتذكر كيف ظهر العلم الحديث وما هي أسمى وأنبل سماته. ولنسأل أنفسنا سؤالاً آخر: لماذا لم ينشأ العلم كما نفهمه اليوم في الصين أو الهند أو مصر أو أي من الحضارات القديمة؟

عندما يتم تسريح الشباب من الخدمة العسكرية

في هذه الحضارات البعيدة كانت هناك مدارس، طوائف تبحث عن الحقيقة، لكنها انغلقت بعد ذلك في دوائر ضيقة وسرية، تكاد تخشى تبادلها مع الآخرين، وتكاد تضع الحقيقة في خدمة مصالح أخرى. في العالم المسيحي، حيث يتم التبشير بالحق دائمًا، لا يوجد شيء من هذا. الحقيقة مفتوحة لجميع الناس دون تمييز في العرق أو اللون أو الطبقة؛ إنها وصية مسيحية تتكلم عن محبة الحق وتعلن بشدة: "الحق يحرركم".

لذلك، نحن العلماء العلماء، الذين نعتقد أنه ليس لهم إله، ولكنهم يبحثون عن الحق من أجل الحق، يمكننا أن نقول: إن الإله الذي تعتقد أنه ليس لديك إله موجود، وأنت تحبه بالفعل؛ تعتقد أنه ليس لديك إيمان ديني؛ في الواقع، أنت أقرب بكثير مما تتخيل.

ومن ناحية أخرى، تنفتح أمام أعيننا مهمة ضخمة. هناك قارات بأكملها حيث الناس مفتونون، بل ومهووسون بالفعل، بالعلم. قد يتم قبول قيم أخرى أكثر أو أقل؛ ومع ذلك، هناك شيء واحد يحظى بتقدير عالمي، ألا وهو العلم: الجميع يؤمن بالعلم. إذا كان بوسع هؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أنهم لا يؤمنون بالله، ولكنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بالعلم، أن نوضح أن العلم نفسه، في سماته العظيمة وفي قمة طريقه، يؤدي بالتأكيد إلى الله، فيمكننا اكتشاف شيء عظيم. الباب الذي ستمر منه أمم بأكملها، وذلك بمساعدة هذا العلم على وجه التحديد، والذي اعتبره الكثيرون في القرن الماضي عدوًا للدين.

ومن ثم يُفهم أن أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة كغاية في حد ذاتها، عندما يحققون ذلك، يتوصلون إلى اكتشاف صيغ جديدة، وبيانات جديدة، ونظريات جديدة، ويختبرون فرحًا لا يوصف؛ فرحة لا يمكن أن يحققها إلا الآخرون: القدرة على إيصال ثمار اكتشافهم إلى الآخرين؛ فرحة لا يمكن إلا أن تكون تقدمًا للآخر: القدرة على إيصال ثمار اكتشافهم إلى الآخرين؛ فرح لا يمكن إلا أن يكون تقدمًا لهذا الآخر الذي نؤمن به إيمانًا راسخًا، والذي سيُقدم لنا عندما نتمكن من الوصول إلى الحقيقة، أي الله.